Аль-Сикл аль-Асгар
Аль-Сикл аль-Асгар (арабский:الثقل الاصغر ) относится к Ахл аль-Байт (а) Пророка (с). В хадисе аль-Такалайн Пророк (с) назвал Ахль аль-Байт (а) «аль-сикл аль-асгар». Этот хадис передавался в разных формулировках и по разным цепочкам передачи. В одиннадцати версиях Ахл аль-Байт (а) упоминается как «аль-сикл аль-асгар».
Аль-Тикл аль-Асгар
«Cикл» означает «тяжелое бремя».[1] «Cакал» относится ко всему ценному и драгоценному.[2]
По словам Пророка (с) и других имамов (а), «аль-сикл аль-асгар» относится к Ахл аль-Бейт (а).
Хадис аль-Такалайн
В хадисе аль-Такалайн Пророк (с) сказал:
«Я оставляю среди вас два ценных резерва: большой резерв и меньший резерв. Большой резерв — это Книга моего Бога, а меньший — это моя Итра, которая есть мой Ахль аль-Бейт (а). Сохраняйте мое почтение к ним. , ибо если вы будете придерживаться их, вы никогда не собьетесь с пути».[3]
Проповедь Гадира
В проповеди Гадира Пророк (с) сказал:
«О люди, я оставляю среди вас две ценные вещи, и если вы будете цепляться за них, вы никогда не собьетесь с пути». Люди, присутствовавшие там, спросили: «Что это за две ценные вещи?» Он (а) ответил: «Большая из них — это Книга Бога, Коран, а меньшая — это моя итра и Ахль аль-Бейт (а), и эти двое никогда не расстанутся, пока не встретятся со мной на Пруд Каутар».[4]
Речь Имама Али (а)
Имам Али (а) дважды обращался к этому вопросу:
- Описывая себя, он (а) сказал: «Я действовал на основании ас-сикл аль-акбар, то есть Корана, и оставил асгар среди вас».
- В своем совете Кумайлу он (а) сказал: «О Кумайл, мы аль-сикл аль-асгар[5], а Коран есть аль-сикл аль-акбар.[6] Аль-Тикл аль-акбар есть свидетельство для ас-сикл аль-асгар и ас-сикл аль-асгар является свидетельством для ас-сикл аль-акбар, каждый из которых является компаньоном для другого, и они никогда не расстаются, пока не встретятся с Всемогущим Богом, и Он рассудит между этими двумя ценностями и Его слугами».
Причина описания Ахль аль-Бейт как Аль-Сикл аль-Асгар
В шиитских верованиях Коран является словом Божьим и эталоном истины, и Пророк (а) и Ахл аль-Бейт (а) пришли передать и объяснить Коран. Таким образом, Коран является принципом, а ат-сикл аль-акбар и Ахл аль-Бейт (а) являются его толкователем и ат-сикл аль-асгар. О причине, по которой Ахл аль-Бейт (а) был назван ат-сикл аль-асгар, Абдаллах Джавади Амули писал:
«Хотя чистые Ахл аль-Бейт (а) в отношении их духовного положения и в духовной сфере не ниже Корана в глазах великих ученых религии, таких как автор Джавахир аль-Калам и Кашиф аль-Гита; и великое слово имама Али (а), говорящее, что «у Бога нет знамения больше меня», является доказательством этого утверждения; но что касается видимой сферы и преподавания учений религии, славный Коран — это ат-сикл аль-акбар, а эти великие личности — ат-сикл аль-асгар. В этом мире они также жертвуют своими телами ради спасения Корана».[7]