Али (а) на истине и истина с Али (а)

Али на истине и истина с Али (арабский: حدیث عَلِیٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِیٍّ), указывают на хадис от Пророка Ислама (С), в котором говорится о том, что Имам Али (Мир ему) всегда соединен с истиной, и истина всегда указывает на него. Содержание этого хадиса передано в разных видах от Пророка (мир ему). Некоторые из этих хадисов приведены в шиитских и суннитских источниках и имеют статус мутаватир. При всем при этом ибн Таймия Харани отверг этот хадис и сказал что его не передавали сподвижники даже со слабым иснадом от Пророка (С).

Имам Али (Мир ему!) в совете шестерых человек, который был сформирован после Умара ибн Хаттаба, использовал этот хадис в качестве доказательства своего права на халифат. Некоторые из сподвижников и суннитских ученых также ссылались на этот хадис, чтобы подтвердить правильность деятельности Имама Али (Мир ему!). В этом хадисе проглядывается превосходство Имама Али (Мир ему!) над другими сподвижниками, его непогрешимость, обязательность следования ему и его приоритетность для имамата и преемственности после Пророка Мухаммада (С), а также запрет унижения и оскорбления его.

Содержание и текст

Неразлучный с истиной - это одно из превосходств Повелителя правоверных (Мир ему!), на которое указывается в хадисе от Пророка Ислама (С). В этом хадисе говорится: "Али вместе с истиной, и истина вместе с Али; Али с истиной, и истина с Али" . Этот хадис передан от Пророка (С) в различных интерпретациях и при разных обстоятельствах . Аятолла Хелли считает, что хадисы на эту тему настолько многочисленны, что их невозможно пересчитать . Также этот хадис приводится в различных источниках, таких как Кашфу-ль-Якин , Кашфу-ль-Гами , Бихару-ль-Анвар , Аль-Гадир и Мизан аль-Хикма . Сейид Хашем Бахрани в своей работе "Гаят аль-Марам" рассматривает этот хадис и аналогичные ему в двух главах, где приводятся 26 хадисов на эту тему.

Статус

Часть ученых верят, что из эти хадисы, хранятся и передаются точно и без искажений и нет разногласия двух сторон (шиитов и суннитов) в том, что он является мутаватиром. Также сказано, что некоторые из текстов этих хадисов обладают высочайшей степенью достоверности, и их согласованность и незыблемость принимается всеми мусульманами, как шиитами, так и суннитами . Кроме того, критика или сомнение в отношении передающих информацию и санад (цепочки передачи) этих хадисов не высказывается. Ибн Аби аль-Хадид считает, что санад этих хадисов достоверен . Также выражение "Али с истиной" можно найти в некоторых книгах из книг под названием «Сихах-ас-Ситта» и в других суннитских источниках, общее число- которых превышает 130 хадисов .

Заявление Ибн Теймии

Ибн Таймия Харани, утверждает в своей книге "Манхаж ас-Сунна", что ни один из сахабов не передал этот хадис даже со слабыми иснадами, от Пророка (С). Он обвиняет шиитских ученых, включая Аламе Хелли в ложной передаче этого хадиса и считает их лжецами . Шиитские исследователи в ответ на высказывание Ибн Таймии приводят несколько таких хадисов от Посланника Аллаха (С) переданные сахабами - сподвижниками Пророка (С). Кроме того, Аламе Амини в своей книге "Аль-Гадир" после цитирования высказываний Ибн Таймии, приводит множество таких хадисов из авторитетных суннитских источников.

Передатчики

Хадис "Али с истиной" передан Имамом Али (Мир ему!) и 23 сахабами , включая Первого халифа , Саада бин Убайду, Абу Зара аль-Гифари , Мекдада , Салмана аль-Фарси , Аммара ибн Ясира , Абу Мусу аш-Шари , Абу Айюба Ансари , Саада Бин Аби Ваккаса, Абдуллаха бин Аббаса ,Джабира ибн Абдуллаха Ансари , и Худзейы ибн Ямана . Среди них также присутствует Аиша и Умм Салама .В преданиях от Ахлу-ль-Байта (Мир им!), от Имама Садыка и его предков (Мир им!)) указывается на этот хадис.

Ссылка на хадис

Имам Али (Мир ему) и другие сахабы ссылались на хадис "Али с истиной" в различных ситуациях:

В совете из шести человек; Имам Али (мир ему) в совете из шести человек, который был созван после смерти Второго халифа для определения нового халифа, обратился к этому хадису, чтобы доказать свою правомочность и превосходство в кандидатуре на халифа, и попросил присутствующих подтвердить это, и они подтвердили его слова

Во время Битвы Джамаль; Мухаммад бин Абу Бакр Абдулла бин Бадиль и его брат Мухаммад, после Битвы Джамаль обратились к Аише, чтобы она поведала им о хадисе, переданном ею о том, что Али на истине и истина с Али. После Битвы при Нахраване, Аиша также подтвердила правильность поступка Имама Али (мир ему) на основании этого же хадиса.

Во время Сиффинской битвы; Абу Айюб аль-Ансари, сподвижник Пророка (С) в битве при Сиффине с противникам Имама Али (Мир ему!), опирался на присутствие Аммара ибн Ясира рядом с Имамом (Мир ему!) и его соответствию истине на основании слов Пророка Ислама (С) . Кроме того, Саад бен Аби Ваккас, который не имел никаких разногласий с Имамом (Мир ему), использовал этот хадис в качестве аргумента против Муавии бин Абу Суфьяна . Ахмад бин Ханбаль , Ибн абул-Хадид , Ибн Джоузи и Суббат бин Джоузи, из ученых Ахлу-Сунна, ссылались на этот хадис для хвалы Имама Али (Мир ему!) или подтверждения правильности его поступков.

Выводы

Мусульманские ученые сделали несколько выводов из хадиса «Али с истиной…:

Али (Мир ему!) мерило истины и лжи

Имам Али (мир ему) представлен как критерий правды, говорящий правду и мерило для различения правды от лжи . Некоторые, на основе этих хадисов, считают его оппонентов заблудшими и выходящими за пределы истины. Другие, опираясь на эти хадисы, считают, что только последователи Имама Али (Мир ему!) являются спасенным сообществом . Фахр ар-Рази, суннитский толкователь Корана, опираясь на этот хадис, утверждает, что тот, кто следует в своей религии примеру Али (Мир ему!), будет направлен на истину . Как указано в продолжении этого хадиса, Пророк (С) сказал Аммару ибн Ясиру: «Если все люди пойдут в одном направлении, а Али пойдет в другом, пройди по пути Али, потому что его путь будет путем истины»

Приемневество Имама Али (Мир ему!)

Шиитские учёные верят, что одним из результатов хадиса «Али с истиной» является принятие всестороннего превосходства Имама Али (Мир ему!) перед другими сахабами, включая абсолютное превосходство в имамате, лидерстве и приемничестве. И если Имам Али (Мир ему!) не обладал бы высшей степенью общей науки, нравственности и политики, он не был бы адресатом и примером этого хадиса от Пророка Ислама (С) По словам Аламе Маджлеси, муьтазилиты, опираясь на эти хадисы, признают превосходство Имама Али (Мир ему!) над другими сахабами.

Непорочность Имама Али (Мир ему!)

Шейх Муфид считает, что Имам Али (Мир ему!), согласно описанию со стороны Пророка (С)), не сомневается и не ошибается в отношении шариата Аллаха и не пойдет путем заблудших . Некоторые приводят этот хадис, ссылаясь на отсутствия критериев или ограничений в отношениях Имама Али с Истиной, как одно из доказательств непогрешимости Имама Али (Мир ему!) в его деяниях и поведении , которое включает в себя все научные, практические, юридические, обыденные, социальные и этические сферы деятельности. Поэтому они считают невозможным совершение любых ошибок и грехов со стороны Имама (Мир ему!) , поскольку совершение греха или даже одной ошибки означало бы нарушение постоянной связи с Али (Мир ему!) с истиной , а это стало бы нарушением слов Пророка (С).

Обязанность повиновения Имаму Али (Мир ему!) и запрет вражды с ним

На основании этого хадиса другим следует абсолютно повиноваться Имаму Али (Мир ему!). Некоторые считают эти хадисы доказательством высочайшей добродетельности, достоинства и величия Имама Али (Мир ему!) и считают, что по крайней мере то, что следует из этих хадисов, это запрет на войну, проклятия и выражение вражды по отношению к Имаму (Мир ему!).

Сравнение со вторым халифом

Некоторые суннитские учёные ссылаются на подобные хадисы от Пророка (С) относительно Умара бин Хаттаба, в которых Пророк Мухаммад (С) называет его говорящим истину, даже если истина покинет его. . В этой связи некоторые исследователи считают, что ценность контента и санада хадиса "Али с истиной" препятствует его отрицанию или отнесению его к слабым хадисам. С другой стороны, враги Имама (Мир ему!) пытались создать аналогичные хадисы или добавить к достоинствам Али (Мир ему) достоинства его конкурентов и приписать похожие привилегии правителям до него, чтобы эта привилегия не оставалась только у Имама Али (Мир ему!) .

Смежные исследования

Хадис Манзелят, Хадис Сакаляйн, Хадис Гадир, Хадис Йауму-д-Дин, Хадис Васайат, Хадис Хафсу-ль-Нааль