Абдул Наби аль-Джазаири

Абдул Наби аль-Джазаири (арабский: عبد النبي الجزائري)(умер в 1021 г. по хиджре) был шиитским учёным и реляционистом(наука о биографиях)(РиджалШенас) XI века хиджры."Он считается первым в разделении реляционистом(наука о биографиях)(РиджалШенас) реляционистов на группы основателей, совершенствователей, собирателей и (исследователей), благодаря чему он исправил и уточнил науку о реляциях. "Классификация рассказчиков по четырём категориям хадисов (сахих, муаттак, хасан и даиф) также является одним из его нововведений. Среди его учителей были Сахиб аль-Мадарик и Мухаккик Караки. Из его произведений можно отметить книги «Хави аль-Аквал» по науке о реляциях (Риджал) и «аль-Мабсут фи аль-Имаме» по теме имамата."

"Биография

Информации о дате рождения Абду-н-Наби Джазаири нет. Некоторые, исходя из указаний его учителей и учеников, считают, что он родился примерно в середине X века хиджры[1]. Имя его отца упоминается как Саад[2], хотя Абдуллах ибн Иса Афанди сомневается в том, что имя отца действительно было Саад[3]. Абдул Наби Аль-Джазаири родом из Аль-Джазаир.[4] Джазаир — это регион, расположенный в Ираке, к северо-западу от Басры, также известный как Джибайиш[5]. Абду-н-Наби Джазаири учился в Наджефе [6] и в последние два десятилетия своей жизни жил в Кербеле[7]. Он был современником шиитских учёных, таких как автор книги «Маалем» (ум. 1011 г. хиджры), автор книги «Мадарик» (ум. 1009 г. хиджры) и Шейх Бахаи (ум. 1031 г. хиджры)[8]. Джазаири скончался 18 числа месяца Джумада аль-уля в 1021 году хиджры в деревне между Исфаханом и Ширазом. Его могила находится в Ширазе."[9]

Образование и преподавание

"Абду-н-Наби Джазаири изучал исламские науки в духовной академии Наджефа. Среди его учителей были автор книги «Мадарик»[10] и Мухаккик Карки;[11] однако, Абдуллах ибн Иса Афанди, биограф, сомневался в том, что Мухаккик Карки был его учителем из-за разницы в возрасте между ними. Тем не менее, шиитский учёный Мухаддис Нури, ссылаясь на разрешение, [12] Однако шиитский ученый Мухаддис Нури, в соответствии с разрешением, упомянутым Алламой Маджлиси в Бихар аль-Анваре, считал Мухаккика Карки его учителем, хотя возможно, что Джазаири был довольно молод во время ученичества у него.[13] Джазаири также получил разрешение на передачу хадисов от автора книги «Мадарик»."[14]

Среди его учеников упоминаются:

• Сейид Мирза Мухаммад ибн Шараф ад-Дин аль-Джазаири, известный как Сейид Мирза аль-Джазаири,[15] — один из шиитских юристов и традиционалистов, [16] автор книги «Джамаи аль-Калам фи Да'им аль-Ислам».[17]
• Сейид Шараф ад-Дин Али Хуссейни — отец Сейида Мирзы аль-Джазаери.[18]
• Мухаммад ибн Хусейн аль-Ахсаи,[19] который написал книгу хадисов.[20]
• Джабир ибн Аббас Наджафи,[21] который передавал хадисы от Алламы Маджлиси.[22]
• Фадл ибн Мухаммад ибн Фадл аль-Аббаси.[23]
• Сейид Исмаил ибн Али Салих Фаладжи аль-Джазаири."[24]

Инициатор трансформации у мужчин

Некоторые считают Абд ан-Наби аль-Джазаири и Сайида Мустафу Тафреши зачинателями критического периода рассказчиков и науки риджала.[25] Сулейман ибн Абдулла аль-Махузи разделил учёных риджала на четыре категории: основатели , дополнители, собиратели и ревизоры (исследователи), и считал Аль-Джазаири инициатором периода ревизоров. [26] который изучал науку Риджал в научной манере и критически исследовал и модифицировал рассказчиков . [27] Конечно, до Аль-Джазаири некоторые ученые, такие как Шахид Тани, критически исследовали Риджал, но они не включили всех рассказчиков и различные аспекты.[28] Абдул Наби Аль-Джазаири был первым, кто классифицировал рассказчиков по четырем категориям хадисов (сахих, мувассак, хасан и зааиф).[29] До него не существовало классификации в изучении рассказчиков, или они были классифицированы в соответствии с двумя категориями хадисов (сахих и зааиф).[30] По словам Абу Али Хаири, историка XIII века, Аль-Джазаири, как и Ибн Газаири, считал слабыми многих из тех, кто не заслуживал ослабления.[31] Также сообщается от Ахмада Аль- - Бахрани, шиитский ученый XI века, что Аль-Джазаири был строг в ослаблении рассказчиков. [32] Конечно, его строгость привела к тому, что его слова цитировались для доказательства надежности некоторых спорных рассказчиков. [33] По словам Сайида Мухаммада Бакира Хансари, Абдул Наби Джазаери также был искусен в юриспруденции, усуле, каламе, хадисах и т. д.[34]