Абдул Наби аль-Джазаири

Абдул Наби аль-Джазаири (арабский: عبد النبي الجزائري)(умер в 1021 г. по хиджре) был шиитским историком и ученым XI века. Его считают инициатором деления ревизионистов на основателей, завершителей, собирателей и ревизоров (исследователей). Классификация рассказчиков хадисов по четырем категориям (сахих, мутавсак, хасан и даиф) также является одним из его нововведений. Ученый и знаток документов Аль-Караки является одним из его учителей, а книги, содержащие высказывания по науке Риджал и Аль-Мабсут фи аль-Имамат на тему Имамата, входят в число его трудов. Биография Информации о дате рождения Абдула Наби Джазаери нет. Некоторые, основываясь на свидетельствах его учителей и учеников, датируют его рождение примерно серединой X века по хиджре.[1] Имя его отца упоминается как Саад;[2] однако переводчик Абдулла ибн Иса Эффенди сомневался, что имя его отца было Саад. Это так.[3] Абдул Наби Аль-Джазаири родом из Аль-Джазаири.[4] Аль-Джазаири — это регион в Ираке, к северо-западу от Басры, называемый Джибайиш.[5] Абдул Наби Аль-Джазаири учился в Наджафе[6] и провел последние два года десятилетия своей жизни в Он был жителем Кербелы.[7] Он был современником шиитских ученых Сахиба Маалема (умер в 1011 г. по хиджре), Сахиба Марканда (умер в 1009 г. по хиджре) и шейха Бахаи (умер в 1031 г. по хиджре ).[8] Аль-Джазаири умер 18-го числа месяца Джамади аль-Авваль 1021 года по хиджре в деревне между Исфаханом и Ширазом. Его могила находится в Ширазе.[9]

Образование и преподавание

Абдул Наби Аль-Джазаири изучал исламские науки в семинарии Наджафа. Среди его учителей были Сахиб ад-Дакка[10] и Мухакик аль-Караки[11]; Конечно, биограф Абдулла ибн Иса Эфенди сомневался в том, что Мухаджиб аль-Караки и Аль-Джазаири были его учителями из-за разницы в возрасте между ними.[12] Однако шиитский ученый Мухаддис Нури, в соответствии с разрешением, упомянутым Алламой Маджлиси в Бихар аль-Анваре, Мухаджиб аль-Караки Он считал Караки своим учителем, хотя Аль-Джазаири, возможно, был молод, когда был его учеником.[13] Аль-Джазаери также получил разрешение от владельца документов.[14] Его ученики говорили о нем следующим образом: Сайид Мирза Мухаммад ибн Шараф ад-Дин аль-Джазаири, известный как Сайид Мирза аль-Джазаири[15], является шиитским юристом и традиционалистом[16], автором книги «Джамаи аль-Калам фи Да». Им аль-Ислам.[17] Сейид Шараф ад-Дин Али Хуссейни, отец Сейида Мирзы Джазаери.[18] Мухаммад ибн Хусейн аль-Ахсаи[19], который написал книгу хадисов[20]. Джабир ибн Аббас Наджафи[21], который передал хадис от Аллама Маджлиси[22]. Фадл ибн Мухаммад ибн Фадл аль-Аббаси[23] Саййид Исмаил ибн Али Салех Фаладжи аль-Джазаири.[24]

Инициатор трансформации у мужчин

Некоторые считают Абд ан-Наби аль-Джазаири и Сайида Мустафу Тафреши зачинателями критического периода рассказчиков и науки риджала.[25] Сулейман ибн Абдулла аль-Махузи разделил учёных риджала на четыре категории: основатели , дополнители, собиратели и ревизоры (исследователи), и считал Аль-Джазаири инициатором периода ревизоров. [26] который изучал науку Риджал в научной манере и критически исследовал и модифицировал рассказчиков . [27] Конечно, до Аль-Джазаири некоторые ученые, такие как Шахид Тани, критически исследовали Риджал, но они не включили всех рассказчиков и различные аспекты. Это не наука людей.[28] Абдул Наби Аль-Джазаири был первым, кто классифицировал рассказчиков по четырем категориям хадисов (сахих, мутавсак, хасан и даиф).[29] До него не существовало классификации в изучении рассказчиков, или они были классифицированы в соответствии с двумя категориями хадисов (сахих и даиф). Он был разделен на отсеки.[30] По словам Абу Али Хаири, историка XIII века, Аль-Джазаири, как и Ибн Газаири, считал слабыми многих из тех, кто не заслуживал ослабления.[31] Также сообщается от Ахмада Аль- - Бахрани, шиитский ученый XI века, что Аль-Джазаири был строг в ослаблении рассказчиков. [32] Конечно, его строгость привела к тому, что его слова цитировались для доказательства надежности некоторых спорных рассказчиков. [33] По словам Сайида Мухаммада Бакира Хансари, Абдул Наби Джазаери также был искусен в юриспруденции, усуле, каламе, хадисах и т. д.[34]