Онанизм

Материал из wikishia

Истимна (арабский: الاستمناء) Онанизм, или сексуальное самоудовлетворение, представляет собой акт, отличный от полового акта, при котором используются руки и другие средства, приводящий к выходу семени из человека. Факихи (исламские законоведы) считают онанизм запрещенным и относят к тяжким грехам. Наказанием за онанизм является наказание-та'зир, которое определяется шариатским судьей. Если онанизм приводит к эякуляции, то необходимо провести обряд омовения (гусль джанабат) перед выполнением религиозных обязанностей, таких как молитва, пост.

Терминология

Онанизм, также известный как сексуальное самоудовлетворение, представляет собой акт, при котором человек осуществляет интимные действия самостоятельно, что приводит к выделению семени[1]. В исламском праве, термин «истимна» используется для мужчин, а «истишха» - для женщин[2]. Онанизм излагается в исламском праве, в главах о посте[3], и'тикафе[4], хадже[5] и худуде[6]. Запрет на онанизм также упоминается и в хадисах. Глава о запрете онанизма содержит эти хадисы из книги «Васаиль аш-Шиа»[7]. Согласно одному из хадисов, тот, кто совершает акт самоудовлетворения, не заслуживает взгляда Господа[8].

Онанизм запрещена

Онанизм с точки зрения фикха (исламское право) является запрещенным.[9] Некоторые факихи считают его одним из тяжких грехов[10]. Их основание в запрете этого акта – это аят Корана и хадисы[11]. Факихи, чтобы подтвердить запрет онанизма, ссылаются на 6 аят суры Му’минун. Согласно этому аяту, любое сексуальное удовольствие, кроме того, что получается через супругу или рабыню, – запрещено[12].

Некоторые факихи считают онанизм допустимым в случаях крайней необходимости, например, когда определение болезни и лечение зависят от этого[13]. Кроме того, согласно фетве некоторых шиитских факихов, самоудовлетворение руками супруги или рабыни является допустимым[14]. Однако Алламе Хилли считал подобный акт также запретным[15].

Правовые положения

В источниках по фикху указаны следующие правила относительно онанизма, если он приводит к выходу семени:

  • Джанабат: человек, который попадает в состояние джунуб (выделении семени) должен выполнить гусль джанабат для того, чтобы входить в мечеть и выполнять некоторые другие действия[16].
  • Нарушение поста: онанизм нарушает пост, и по этой причине на человека накладывается искупление. Согласно фетвам шиитских факихов, нарушение поста совершением запретного действия требует коллективного искупления (освобождение раба, пост двух месяцев и прокормление шестидесяти бедных) [17]. Тем не менее, некоторые марджа-таклид считают, что для нарушения поста во время месяца Рамадан путём онанизма следует выплатить коллективное искупление в качестве желательной предосторожности[18].
  • Нарушение и'тикафа: онанизм приводит к недействительности поста и, следовательно, – и'такаф также становится недействительным[19]. Некоторые исследователи считают, что онанизм сам по себе анулирует и'такаф, поэтому, если он совершается даже ночью, он нарушает и'такаф[20].
  • Если онанизм происходит во время ихрама (одеяние паломника), то для искупления необходимо принести одного верблюда в качестве компенсации [21] [22]. Кроме того, большинство факихов считают, что онанизм в состоянии ихрама также делает и хадж недействительным[23].

Наказание за онанизм

Наказанием за онанизм является наказанием-та'зир, а его характер и мера определяются шариатским судьёй [24]. В случае повторения этого действия, принимается более строгое наказание [25]. Со слов Сахиба Джавахира, онанизм может быть подтвержден свидетельством двух справедливых мужчин или однократным признанием занимающегося онанизмом[26].

Пагубные последствия от онанизма

Некоторые исследователи утверждают, что онанизм может иметь физические, психологические и социальные последствия:

  • Физические последствия: ослабление зрения, ослабление физической силы, бесплодие, ослабление суставов и дрожание рук;
  • Психологические последствия: ослабление памяти и внимания, тревога, изоляция, депрессия, апатия, агрессивность, постоянная усталость и ослабление силы воли;
  • Социальные последствия: конфликты в семье, потеря интереса к супругу-(е) и браку, проблемы в сексуальных отношениях и задержка в вступлении в брак.[27]

Примечания

  1. Абд-оль-Монейм, Моджам Аль-Мосталахат Ва Алфаз Аль-Фекхия, Дар Аль-Фазиа, т. 1, с. 161.
  2. Сохрабпур, Халват Шеитани, 2011 г, с. 15.
  3. Сейед Мортеза, Аль-Интесар, 1415 г. х, с. 178; Мохаггиг Хилли, Шарае аль-Ислам, 1408 г. х, т. 1, с. 172.
  4. Алламе Хилли, Тазкира аль-Фокаха, 1414 г. х, т. 6, с. 257.
  5. Ибн Хамза, аль-Васила, 1408 г. х, с. 159; Алламе Хилли, Тазкира аль-Фокаха, 1414 г. х, т. 7, с. 381.
  6. Ибн Хамза, аль-Васила, 1408 г. х, с. 159; Шейх Муфид, Аль-Могнеа, 1410 г. х, с. 791.
  7. Хурр Амили, Васаел аль-Шииа, 1416 г. х, т. 20, с. 352-355.
  8. Хурр Амили, Васаел аль-Шииа, 1416 г. х, т. 20, с. 354-355.
  9. Амили, Мадар аль-Ахкам, 1411 г. х, т. 6, с. 61.
  10. См.: Наджафи, Джавахер аль-Калам, 1983 г, т. 41, с. 647.
  11. Муассесе Даират-оль-Маареф Фикх Ислами,Мусуат-оль-Фикх аль- Ислами,1423 г. х, т. 12, с. 219-220.
  12. Шейх Туси, Аль-Мабусут, 1388 г. х, т. 4, с. 242; Кутбуддин Раванди, Фикх аль-Куран, 1405 г. х, т. 2, с. 144.
  13. Бани Хашеми Хомейни, Расаел Таузих аль-Масаел,Дафтар Интешарат Ислами, т. 1, с. 978.
  14. Муассесе Даират-оль-Маареф Фикх Ислами,Мусуат-оль-Фикх аль-Ислами,1423 г. х, т. 12, с. 219-221.
  15. Алламе Хилли, Тазкира аль-Фокаха, 1388 г. х, с. 577.
  16. Табатабаи Язди, Аль-Орва Аль-Воска, т. 1, с. 507-508.
  17. Шейх Бахаи, Джаме Аббаси , 1429 г. х, с. 462.
  18. Бани Хашеми Хомейни, Расаел Таузих аль-Масаил (Марадже), Дафтар Интешарат ислами, т. 1, с. 978.
  19. См. Наджафи, Джавахер-оль-Калам, 1983 г, т. 17, с. 207.
  20. Хои, Минхадж аль-Салехин, т. 1, с. 292.
  21. Ибн Хамза, аль-Васила, 1408 г. х, с. 159. Алламе Хилли, Тазкира аль-Фокаха, 1414 г. х, т. 7, с.381.
  22. Наджм ад-Дин Хилли, Изах Тараддодат аш-Шарае, 1428 г. х, т. 1, с. 231.
  23. См. Наджафи, Джавахер аль-Калам, 1983 г, т. 20, с. 367-368.
  24. Наджафи, Джавахер Аль Калам, 1983 г, т. 41, с. 647, 649. Шейх Муфид, Аль-Мокнеа, 1410 г. х, с. 791. Ибн Идрис Хилли, Китаб ас-Сараер, 1410 г. х, т. 3, с. 536.
  25. См.: Ибн Хамзе Туси, аль-Васила, 1408 г. х, с. 415.
  26. Наджафи, Джавахар аль-Калам, 1983 г, т. 41, с.649.
  27. https://fa.parsiteb.com