Мубахиля Пророка (с) с христианами Наджрана

Материал из wikishia

Мубахиля Пророка (С) с христианами Наджрана (арабсский: واقعة المباهلة) – это событие во времена возникновения ислама, которое считается признаком истинности призыва Пророка (С). Эта история также продемонстрировала превосходство Пророка (С) и его спутников – имама Али (А), Фатимы (А), Хасана и Хусейна (А). История повествуется в 61 аяте суры «Семейство Имрана», который в связи с этим называют аятом Мубахиля. Шииты верят, что в соответствии с аятом Мубахиля Али (А) находится в положении души Пророка (С), таким образом, аят указывает на достоинства имама Али (А). Эта история передается в источниках шиитов и суннитов. Согласно источникам Пророк (С) после дискуссии с христианами из Наджрана и их непринятия ислама, предложил им совершить взаимное проклятие, и они приняли его предложение. Но в назначенный день, когда христиане увидели, что Пророк (С) пришел со своей семьей, воздержались от этого. Мубахиля – это мольба о божественном проклятии для доказательства истинности одной из двух сторон, каждая из которых притязает на истину. Относительно день и год данных событий существуют разные точки зрения. Известные историографы относят их к 10 году хиджры (632 г.). Также в сборниках молитв указывается дата 24 Зу-ль-Хаджа. По мотивам данной истории создано множество памятников литературы и искусства. В качестве примера можно указать на иллюстрации к рукописи «А̄с̱а̄р-уль-Ба̄к̣ӣйа» Абу Рейхана Бируни (от 707 г. хижры = 1308 г.).

Важность и значение

Мубахиля Пророка (С) с христианами Наджрана относится к числу доводов, к которым апеллируют для доказательства истинности пророка ислама (С) в его проповеди.[1]Коран в суре «Семейство Имрана» указывает на данную историю.[2] Кроме того считается, что эта история указывает на превосходство Пророка (С), имама Али (А), Фатимы (А), Хасана (А) и Хусейна (А).[3] Она рассматривается в комментариях к Корану[4] и исторической литературе.[5] По мотивам данной истории созданы памятники литературы и искусства. [требуется источник]

Описание событий

Пророк ислама (с), переписываясь с правителями различных земель, одновременно отправил письмо епископу Наджрана и призвал его население принять ислам. Группа представителей христиан отправились в Медину, и общались с Пророком в Мечети Пророка. Представившись, пророк представил Ису (А) как Божьего раба. Они не приняли этого и указали на рождение Исы (А) без отца как на довод его божественности.[6]

После того, как каждая сторона настаивала на собственной правоте, они решили на том, что данное разногласие разрешится с помощью мубахиля. [Примечание 1] Они обусловились, что на следующий день выйдут в пустыню за пределами Медины и вместе призовут проклятие Господа на того, кто из них лжет. С наступлением следующего дня, Пророк в сопровождении Али (А), Фатимы (А), Хасана (А) и Хусейна (А) выдвинулись из Медины. Когда христиане увидели, что Пророк (с) прибыл на место со своими близкими и подобно предыдущим пророкам опустился на колени, дабы прочесть молитву, то отказались от этой затеи и попросили примирения. Пророк согласился с условием выплаты джизьи со стороны христиан. По возвращении христиан в Наджран, два человека из делегации вернулись к Пророку с дарами и приняли ислам. [7] Суннитский толкователь Корана Фахр-ур-Рази (ум. 606 г. хиджры) утверждали, что толкователи и хадисоведы единодушны относительно данного события.[8]

Аят «Мубахиля»

61-й аят суры «Семейство Имрана» - аят Мубахиля повествует историю взаимного проклятия: «Кто же будет препираться с тобой о нём [Исе] после того, как пришло к тебе знание [откровение], то скажи: "Приходите, призовем наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, и нас самих и вас самих, с потом воззовем и направим проклятие Аллаха на лжецов!"» По словам Кади Нураллаха Шуштари, толкователи единодушны, что слова «наших сынов» относятся к Хасану и Хусейну (А), «наши женщины» к Фатиме (А), а «нас самих» к Али (А).[9] Также алламе Маджлиси считал мутаватиром хадисы, в которых утверждается, что аят касается ас̣х̣а̄б-уль-киса̄’. [10] В труде: «Их̣к̣а̄к̣-уль-х̣ак̣к̣» (написанном в 1014 г. хиджры = 1605 г.) перечислено около шестидесяти источников суннитов, в которых прямым текстом указано, что данный аят касается этих людей.[11] Шиитские имамы[12] и некоторые сподвижники Пророка (С),[13] также ссылались на данный аят для доказательства превосходства имама Али (А)

Время и место

Согласно историческим источникам события мубахиля случились после переселения Пророка в Медину.[14]Но относительно года и точной даты существуют различные точки зрения. Шейх Муфид (ум. в 413 г. хиджры = 1022 г.) считает, что события мубахиля произошли после завоевания Мекки (восьмой год хиджры = 630 г.).[15] В «Истории Табари» (написанной в 303 г. хиджры = 916 г.) указан десятый год хиджры.[16] По словам Мохаммада Мохаммади Рейшахри (ум. в 2022 г.) в его труде «Фарханг-на̄мэ-е моба̄хеле» известные историки относили данную историю к десятому год хиджры, но некоторые утверждали, что это произошло в девятом году.[17]

Относительно дня, в который произошло мубахиле, также существуют различные точки зрения. Например, 21-е, [18] 24-е[19] и 25-е Зу-ль-Хаджа.[20] Шейх Ансари считал известным 24-е число.[21] Также в сборниках молитв указывается 24-е Зу-ль-Хаджа .[22] Шейх Аббас Кумми в «Мафа̄тӣх̣-уль-Джанна̄н» привел список деяний в этот день, к числу которых относятся большое ритуальное омовение и пост.[23]

Место

Мубахиля произошло в Медине, однако точное место неизвестно. Существует мечеть неподалеку от кладбища Аль-Баки, которая известна как Мечеть Мубахиля или Масджид- уль-Иджа̄ба.[24] Паломники посещают её как место в котором произошло мубахиля.[25] Однако в исторических источниках не существует упоминаний о данной мечети.[26] Шиитский автор Мохаммад Садек Наджми (ум. в 2011) верил, что данная мечеть не имеет никакого отношения к мубахиля и данная ошибка исходит от схожести значения понятий «иджа̄ба» и «муба̄хиля» и из слов Ибн Машхади, который рекомендовал совершение молитв в данной мечети. [27] Ибн Машхади (ум. в 610 г. хиджры = 1213 г.) в своем труде Аль-Маза̄р упомянает мечеть Мубахия и советует совершать в ней молитву.[28] По словам Мохаммада Садека Наджми причина того, что в месте мубахиля не было построено мечети в том, что Пророк (С) не совершал молитвы в том месте, в то время как мусульмане возводили мечети там, где было доподлинно известно, что он совершал молитву.[29]

Произведения и литературы и искусства

Относительно мубахиля были написаны книги. Вот некоторые из них:

  • «Манба‘шена̄си-е ва̄к̣‘э-е моба̄хеле» (Источниковедение событий Мубахиля) написанная Мохаммадом Али Асгари и Мохаммадом Али Наджафи. Данная книга была издана в 2022 году и в ней представлено около 80 книг, 25 выпускных квалификационных работ, ста статей и нескольких приложений и Интернет- ресурсов касательно данного события.[30]
  • «Фарханг-на̄мэ-е моба̄хеле» Мохаммада Мохаммади Рейшахри и других. Данный труд освещает историю Мубахиля со слов суннитского толкователя Фахр-ур-Рази и шиитского богослова шейха Муфида. Также в нем приводятся доводы связи аята с Ахль-уль-Байт и этика дня Мубахиля. [31]
  • «Моба̄хеле дар Мадине» - труд Луи Масиниона.
  • «Моба̄хеле Садек̣ин» - труд Сеййида Мохаммада Алави.
  • «А̄с̱а̄р-е монтах̱аб-е джашнва̄рэ-е адабӣ моба̄хеле»[32]

Произведения искусства

Мубахиля посвящены некоторые картины, мультфильмы и т.д. Одним из самых древних произведений искусств, посвященных данной теме является иллюстрация в рукописи

«А̄с̱а̄р-уль-Ба̄к̣ӣйа» Абу Рейхана Бируни. Он датируется от 707 г. хижры (1308 г.) и хранится во Франции.[33] По словам исследователя истории Расуля Джафарийана, вероятно, что эту иллюстрации в книгу добавил автор рукописи. [34]

В стихах

Хазин Лахиджи (ум. в 1103 г. хиджры = 1692 г.) и Аттар Нишабури посвящали мубахиля строки в своих стихах.

Примечание

1. Когда люди ведут дискуссию относительно важного положения религии и приводят логические доводы, но это не приносит плоды, то они собираются в назначенном месте и взывают к Господу, чтобы Он опозорил и покарал лжеца. [Макарем Ширази, «Пайа̄м-е К̣ура̄н», 1386 г. солн. хиджры, том 9, стр. 230] Лексическое значение мубахиля – взаимное проклятие [Джаухари, «Ас̣-С̣ах̣х̣а̄х̣», 1407 г. хиджры, под словом бахала].

Примечания

  1. ↑ Пакния, Мубахла, Рушантарин Бавар Шииа, с. 51.
  2. ↑ Сура Аль Имран, стих 2.
  3. ↑ Посмотрите на Мараши, Эхкак аль-Хак,1409 г.х.т .3, с. 46.
  4. ↑ См., Например, Табарси,Маджмаа Аль-Байян,1415 г,х. т. 2, с. 310, Фахре Рази,Ат-Тафсир Аль-Кабир, 1420 г.х.т. 8, с. 247.
  5. ↑ Например, посмотрите на Ибн Асира, аль-Камель фи ат-Тарих, 2005 г.т. 2, с. 293-294.
  6. ↑ Макарем Ширази, Тафсир ан-Немуне, 1994-1995 гг, т. 2, с. 578.
  7. ↑ Табарси, Маджма аль-Баян, 1415 г. х, т. 2, с. 310; Ибн Саад, Табакат аль-Кубара, Хамесе 1, 1414 г. х, с.392.
  8. ↑ Фахр Рази, ат-Тафсир аль-Кабир, 1420 г. х. т. 8, с. 247.
  9. ↑ Мараши, Эхкак аль-Хак, 1409 г. х, т. 3, с. 46.
  10. ↑ Маджлеси, Хак аль-Екин,Интешарат Исламия , т. 1, с. 67.
  11. ↑ См. Мараши, Эхкак аль-Хак, 1409 г. х, т. 3, с. 72–46.
  12. ↑ Например, см. Муфид, Аль-Фусул аль-Мухтара, 1414 г. х, с.38; Табатабай, Аль-Мизан, т. 3, с. 229-230.
  13. ↑ Например, см. Табатабай, Аль-Мизан, т. 3, с. 232.
  14. ↑ Муфид, Аль-Эршад, 1413 г. х, т. 1, с. 166–171.
  15. ↑ Муфид, Аль-Эршад, 1413 г. х, т. 1, с. 166–171.
  16. ↑ Табари, Тарих аль-Умам Ва аль-Мулук, 2008 г, т.3, с.139.
  17. ↑ Мохаммади Райшахри, Фархангнаме Мубахела, 2016 г, с. 83-87.
  18. ↑ Мейбоди, Кашф аль-Асрар, 1992 г, т. 2, с.147.
  19. ↑ Ибншахрашуб, Манакиб, 1997 г. х, т. 3, с. 144; Шейх Туси, Мисбах аль-Мутахджед, 1411 г. х, т. 2, с. 759.
  20. ↑ См. Шейх Туси, Мисбах аль-Мутахджед, 1411 г. х, т. 2, с. 759.
  21. ↑ Ансари, Китаб аль-Тахара,Конгера Джахани Бозогрдашт Шейх Азам Ансари, т. 3, с. 48-49.
  22. ↑ См. Шейх Туси, Мисбах аль-Мутахджед, 1411 г. х, т. 2, с. 764.
  23. ↑ Куми, Мафатих аль-Джанан, 2004 г., Глава II (Деяния Сунны), Аамал Руз Мубахила, с. 451-458.
  24. ↑ См. Фазель Ланкерани, Манасек Хадж, 1994 г, с. 242.
  25. ↑ Наджми, Масджид аль-Иджаба или Масджид Мубахела», с. 123.
  26. ↑ Наджми, Масджид аль-Иджаба или Масджид Мубахела», с. 124.
  27. ↑ Наджми, Масджид аль-Иджаба или Масджид Мубахела», с. 122.
  28. ↑ Ибн Машхади, Аль-Мазар аль-Кабир, 1419 г. х, с. 102.
  29. ↑ Наджми, Масджид аль-Иджаба или Масджид Мубахела», с. 126.
  30. ↑ Официальное информационное агентство Хуза (hawzah) .
  31. ↑ Сеть хадисов.
  32. ↑ Сеть хадисов.
  33. ↑ Сайт специализированной библиотеки по истории ислама.
  34. ↑ Сайт специализированной библиотеки по истории ислама

Литература

Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Мубахиля_Пророка_(с)_с_христианами_Наджрана&oldid=17399