Люди субботы

Материал из WikiShia
Перейти к: навигация, поиск

Люди субботы (араб: أَصْحَابَ السَّبْت)- это группа людей из числа представителей сынов Исраила (а), которые, согласно аятам священного Корана, по причине своего непослушание, которое проявилось как ловля рыбы в субботний день, были подвергнуты божественному наказанию. Большинство преданий указывает на то, что события, связанные с этими людьми, произошли во времена пророка Дауда (а) в городе Айла.

Название

Суббота в лексическом смысле означает воздержание от исполнения работы и отдых [1]. Среди семитских народов это слово в последствие также использовалась для обозначения одного из дней недели [2]. Для иудеев суббота является священным днём и имеет особый статус. В Старом Завете и в Талмуде иудеям запрещается выполнять какую-либо деятельность, которая не связана с поклонением Богу, как, например, торговля, ловля рыбы и охота на птицу [3].

Как гласят предания, Всевышний через пророка Мусу (а) велел иудеям сделать пятницу священным днём и не выполнять никакого действия, которое не было бы связано с поклонением Ему, однако же они предпочли определить в таком статусе другой день, а именно субботу. Господь запретил им помимо прочего также и заниматься охотой в этот день [4]. Несмотря на запрет некоторые из них всё же ловили рыбу и вследствие божьей кары превратились в обезьян и свиней [5]. Эту группу из данного народа Коран и называет «людьми субботы» [6].

История людей субботы

Как гласят предания, что приводятся в книгах по толкованию Корана, однажды на земле жил некий народ, который обитал рядом с морем. Господь велел им воздержаться от ловли рыбы и употребления её в пищу в субботний день. Некоторое время они соблюдали веление Господа, но немного погодя всё же нарушили его [7]. По мудрости Бога и Его велению рыба наплывала на берега как раз в субботние дни, и народ этот, тем самым, подвергался искушению. В другие же дни рыба уходила вглубь моря, так, что ловля её становилась сложной [8]. Некоторые из них замыслили хитрости и решили поступить следующим образом – они вырыли на берегу моря большие ямы дабы в субботу морские волны приносили рыбу в эти ямы, а в воскресенье они уже вытаскивали бы их из них [9]. Согласно другим предание они ловили рыбу в субботу, а в другие дни кушали, будто бы запрет касался лишь её употребления, а не ловли [10]. Что касается остальных, которые сами не нарушали запрета Бога, то относительно нарушителей из числа своего народа они разделились на два мнения – одни не выказывали в отношение нарушивших божьий запрет никакой реакции, другие же запрещали им подобное и пытались их наставить и образумить [11]. Никакие наставления никак не повлияли на нарушителей и они все так и продолжили ловить рыбу в субботние дни. Та часть из них, которые запрещали подобное и пытались их образумить, понимая, что нарушителей непременно постигнет божье наказание, отстранились от них, чтобы не быть соучастниками в ожидающей их беде.

Превращение людей субботы в животных

Основная стать: превращение и трансформация В конце концов людей субботы постигла божья Кара: «Мы сказали им: обратитесь в обезьян» [12]. Согласно некоторым преданиям, после превращения в течение трёх дней эти люди были полностью уничтожены [13].

Другие толкователи священного Корана ссылаясь на остальные аяты, касающиеся людей субботы [14], подтверждают, что из всего этого народа спаслись лишь те, которые призывали оставить ослушание Господа и чтить его запреты. Что же касается тех, которые не нарушали запрет, однако наряду с этимн образом не выказывали своего протеста против грешников и не наставляли их, то их также постигла божья Кара [15].

Превращение в прямом или в аллегорическом смысле? Некоторые толкователи священного Корана, такие как Муджахид и Мухаммад Абда, утверждают, что превращение людей субботы в разного вида животных – это аллегория, а точнее превращение касается только их сердец, а не тела и внешнего вида в целом [16]. Многие толкователи сильно критикуют подобную трактовку. К примеру Табарси считает, что подобное понимание противоречит внешнему смыслу аятов священного Корана, указывая на то, что понимание большинства толкователей Корана сводится к внешнему их пониманию, а не аллегорическому [17].

Место и время событий, связанных с людьми субботы

Согласно аятам священного Корана, люди субботы обитали вблизи от моря [18]. Некоторые утверждают, что это были жители города Айла [19], что также подтверждается преданием от имама Бакыра (а), в котором он описывает людей субботы как жителей города Айла [20]. Алламе Табатабаи передаёт, что люди субботы могли быть жителями города Мадьян или Табарийа, согласно другим имеющимся преданиям относительно них [21].

Большинство преданий по данной теме указывают на то, что люди субботы жили во времена пророка Дауда (а) [22].

примечания

  1. Jeffery, The Foreign Vocabulary of the Quran со ссылкой на книгу "Даират аль-ма'ариф", издательство "Бозорг-е еслами", т. 9, стр. 135 (вступление к вопросу о людях субботы).
  2. Машкур, "Фарханг-е татбики-е араби ба забан-ха-е сами ва ирани", 1357 год по солнечной, т. 1, стр. 352, со ссылкой на книгу "Даират аль-ма'ариф", издательство "Бозорг-е еслами", т. 9, стр. 135 (вступление к вопросу о людях субботы).
  3. "Кетаб-е мокаддас - сафар-е хурудж", 20: 9 - 10; "Сафар-е лавиян", 33: 1 - 3; "Сафар-е тасние", 5: 12 - 15; см. Талмуд, псалтырь 105, со ссылкой на книгу "Даират аль-ма'ариф-е бозорг-е еслами", т. 9, стр. 135 (вступление к вопросу о людях субботы).
  4. Маджлиси, "Бихар аль-анвар", 1403 год по лунной хиджре, т. 14, стр. 49.
  5. Кумми, "Тафсир Кумми", 1403 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 244.
  6. Священный Коран, сура "Женщины", аят 47.
  7. "Тафсир мансуб бе емам Аскари (а)", 1409 год по лунной хиджре, стр. 268 - 269.
  8. Священный Коран, сура "Преграды", аят 163.
  9. "Тафсир мансуб бе емам Аскари (а)", 1409 год по лунной хиджре, стр. 268 - 269.
  10. Кумми, "Тафсир Кумми", 1403 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 244 - 245.
  11. Маджлиси, "Бихар аль-анвар", 1403 год по лунной хиджре, т. 14, стр. 54.
  12. Священный Коран, сура "Корова", аят 65.
  13. "Тафсир мансуб бе емам Аскари (а)", 1409 год по лунной хиджре, стр. 279.
  14. Священный Коран, сура "Преграды", аят 165.
  15. См. Табатабаи, "Аль-мийзан", 1417 год по лунной хиджре, т. 8, стр. 268 - 269.
  16. Мугния Мухаммад Джавад, "Тафсир аль-кашшаф", 1424 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 121.
  17. Табарси, "Маджма' аль-баян", 1372 год по солнечной хиджре, т. 1, стр. 264.
  18. Священный Коран, сура "Преграды", аят 163.
  19. Фахр Рази, "Мафатих аль-гайб", т. 12, стр. 412.
  20. Табарси, "Маджма' аль-баян", 1372 год по солнечной хиджре, т. 1, стр. 266.
  21. Табатабаи, "Аль-мийзан", 1417 год по лунной хиджре, т. 8, стр. 303.
  22. Фахр Рази, "Мафатих аль-гайб", 1420 год по лунной хиджре, т. 12, стр. 412.


Литература

  • "Тафсир мансуб бе емам Хасан Аскари (а)", г. Кум, издательство "Мадрасат аль-имам аль-Махди (а)", 1409 год по лунной хиджре.
  • Табатабаи Мухаммад Хусейн, "Аль-мийзан фи тафсир аль-Коръан", г. Кум, издательство "Давтар-е ентешарат-е еслами", 1417 год по лунной хиджре.
  • Табарси Фазль ибн Хасан, "Маджма' аль-баян фи тафсир аль-Коръан", вступление Мухаммада Джавада Балаги, г. Тегеран, издательство "Насыр Хосров", 1372 го по солнечной хиджре.
  • Фахр Рази Мухаммад ибн Умар, "Мафатих аль-гайб", г. Бейрут, издательство "Дар ихъя ат-турас аль-араби", 1420 год по лунной хиджре.
  • Кумми Али ибн Ибрахим, "Тафсир Кумми", под редакцией Тайиба Мусави Джазаири, г. Кум, издательство "Дар аль-китаб", 1404 год по лунной хиджре.
  • Маджлиси Мухаммад Бакыр, "Бихар аль-анвар", г. Бейрут, издательство "Дар ихъя ат-турас аль-араби", 1403 год по лунной хиджре.
  • Машкур Мухаммад Джавад, "Фарханг-е татбики-е араби ба забан-ха-е сами ва ирани", г. Тегеран, 1357 год по солнечной хиджре.
  • Мугнийат Мухаммад Джавад, "Тафсир аль-кащиф", г. Тегеран, издательство "Дар аль-кутуб аль-исламийат", 1424 год по лунной хиджре.