Закат-уль-Фитр

Материал из wikishia

Зака̄т-уль-Фит̣ра (арабский: زكاة الفطرة) – одна из финансовых обязанностей мусульман, выплачиваемая в день Фитр. Размер заката для каждого человека три килограмма самой часто употребляемой пищи. Например, пшеницы или риса, либо выплата их денежного эквивалента. Согласно фетвам законоведов выплата этого заката обязательна для того, кто не является бедным в ночь Аль-Фитр и является разумным, совершеннолетним и находится в сознании. Такой человек должен выплатить закат за себя и за всех лиц, находящихся на иждивении по отношению к нему. Согласно фетвам законоведов, закат фитр можно потратить только на те восемь статей расходов, на которые можно тратить обычный закат. Однако некоторые законоведы верят, что согласно обязательной предосторожности закат фитр следует выплачивать только бедным шиитам.

Определение заката фитр и его важность

Закат фитр – это средства, обязательные к выплате в день Фитр в качестве милостыни беднякам или на иные нужды.[1]В мусульманских преданиях подчеркивается важность заката фитр. Соглано этим преданиям закат фитр способствует доведению поста до совершенства. Абу Басир и Зурара передавали со слов имама Садика, что также как молитва человека, совершающего намаз и умышленно не ниспославшего салават Пророку (С) [в ташаххуде [2]] аннулируется – пост умышленно не выплатившего закат фитр также не принимается.[3]И часто его неуплата может привести к смерти. [4] Закат фитр также называют «фитрийе»[5] и «фитрэ».[6]

Условия обязательности заката фитр, его содержание и размеры

Согласно фетвам законоведов, выплачивать закат фитр обязан тот, кто является разумным, совершеннолетним и находится в сознании, а также само не является бедным или рабом.[7] Шиисткий законовед и автор «Аль-‘Урват-иль-Вус̱к̣а̄» Сеййид Мухаммад Казим Йазди утверждал, что мусульманские богословы единодушны в данном вопросе.[8] Такой человек должен выплатит закат за самого себя и лиц, находящихся у него на иждивении, в размере один «с̣а̄‘» (около трех килограмм) пшеницы, ячменя, фиников, изюма, риса, кукурузы и т.п. или их стоимости нуждающемуся.[9] Относительно того, что именно из вышеперечисленного можно выплачивать в качестве заката фитр между законоведами существуют разногласия. Некоторые считают критерием самую, часто употребляемую им пищу, другие считали самую распространенную в его области пищу.[10]Согласно сообщению в книге «Фарханг-э фэк̣х», известная фетва законоведов критерием является распространенная среди жителей района пища.[11] Среди шиитских религиозных авторитетов Сеййид Али Хуссейни Систани и Сафи Гольпайгани придерживаются данной точки зрения. Однако Насир Макарем Ширази,

Хусейн Нури Хамадани и Хаменеи утверждают, что можно выплачивать любой из вышеуказанных продуктов.[12]

Время выплаты заката фитр

Согласно фетвам шиитских религиозных авторитетов временем выплаты заката фитр считается день Фитр до шариатского полудня.[13]Среди них аятолла Шубейри Занджани считает весь праздничный день временем выплаты милостыни.[14] Хотя утверждается, что тот, кто совершает праздничную молитву в этот день, должен выплатить милостыню прежде молитвы. Или, по крайней мере, отделить милостыню от своего имущества.[15] Также, по словам автора «Джава̄хир-уль-Кала̄м» известная среди законоведов точка зрения состоит в том, что временем, когда выплата заката становится обязательной, является закат Солнца в последний день месяца рамадан.[16] Некоторые считают временем возникновения обязательства фаджр в праздничный день.[17] По словам автора «Джава̄хир-уль-Кала̄м» вероятно, что эти люди подразумевают необходимость отделения милостыни от своего имущества, а не время обязанности её выплаты. [18]Законоведы говорят, что нельзя выплачивать закат фитр раньше наступления месяца рамадан. Некоторые законоведы, такие как имам Хомейни и Макарем Ширази утверждают, что согласно обязательной предосторожности его не следует выплачивать и в течение месяца рамадан. Но другие, например, аятолла Систани, Хои, Табризи и Шубейри Занджани считают это дозволенным, однако утверждают, что лучше не выплачивать его в течение месяца рамадан. [19]

Статьи расходов заката

Некоторые религиозные авторитеты такие как имама Хомейни, Бехджат и Шубейри Занджани, считают, что закат фитр можно тратить на те восемь статей расходов, на которые можно тратить обычный закат.[20] Вот эти восемь статей: 1. Бедняки, 2. Нищие, 3. Сборщики заката, 4. Неверные, которые могут принять ислам, если выплатить им закат, или поддержать мусульман на войне, 5. Для выкупа раба с целью его освобождения, 6. Должники, неспособные выплатить долг, 7. Дела на общее благо религии, такие как постройка мечети или моста, 8. Люди, оказавшиеся в затруднительном положении в пути. [21] Однако группа таких религиозных авторитетов как аятолла Систани, Мохаммад Реза Гольпайгани, Сафи Гольпайгани и Макарем Ширази считают, что согласно обязательной предосторожности закат следует выплачивать только бедным шиитам.[22] Хотя первая группа считает то же самое согласно желательной предосторожности.[23]

Закат фитр гостей

Согласно фетвам шиитских законоведов, закат фитр гостя, вошедшего в дом до заката Солнца ночи перед праздником Аль-Фитр и считающегося его иждивенцем, ложится на хозяина дома.[24] Однако, относительно того, кто считается иждивенцем существуют разногласия: Некоторые законоведы, такие как аятолла Систани и Бехджат, считают иждивенцем гостя оставшегося хотя бы на одну ночь и выплату заката за него считают обязательной для хозяина дома. [25] Но аятолла Шубейри Занджани, Фазель Ланкарани и Макарем Ширази считают, что пребывание в гостях на протяжении одной ночи не становится причиной иждивения. Для того, чтобы гость стал иждивенцем он должен иметь намерение оставаться в гостях какое-то время. [26]

Иные предписания

Вот ряд прочих предписаний, связанных с закат-уль-фитр, согласно сборникам разъяснения практических предписаний:

  • Тот, за кого закат должен выплачивать другой человек не должен самостоятельно
  • выплачивать его.
  • Если закат фитр за человека должен был выплатить кто-то другой, но не сделал
  • это, то для него самого не обязательно выплачивать закат фитр. Но некоторые
  • религиозные авторитеты утверждают, что согласно обязательной
  • предосторожности он все же должен выплатить его сам.
  • Если закат самостоятельно выплатит тот, за кого должен выплатить другой
  • человек, это не отменяет обязательность другого человека по выплате заката ща
  • него. Но вместе с этим некоторые утверждают, что если человек выплатит закат с
  • разрешения того человека, то этого будет достаточно.
  • Тот, кто сам не является сеййидом не может давать закат фитр сеййиду.
  • Если кто-то не выплатит закат фитр в то время, когда его выплата обязательна, и
  • даже не отделит его, то согласно обязательной предосторожности, он должен
  • сделать это позже без намерения восполнения обязательного деяния (к̣ад̣а̄).
  • Если человек отделил средства для заката, то он не может использовать его или
  • заменить его иными средствами.[27]

Примечания

  1. ↑ Мораведж,Истелахат фикхи, 2000 г, с. 257.
  2. ↑ Маджлиси, Мохаммад Таки, Равда Аль-Мутакиин, 1406 г. х, т. 3, с. 495.
  3. ↑ Садук, Ман Ла Яхзор аль-Факих, 1413 г. х, т. 2, с. 183.
  4. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г.х., т. 4, с.174.
  5. ↑ Посмотрите Муасесе Даерат аль-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 2013 г, т. 4, с. 259; Джафарпише Фард, Дарамади Бар фикх Мукарен, 2008 г, с. 443.
  6. ↑ Мара, Аль-Камус аль-Фикхи, 1413 г. х, с. 159; Сарвар, аль-Моджам аль-Шамел Лелмосталахат Аль-Элмиа Ва Ад-Диния, 1429 г. х, т. 1, с. 206; Шобири Занджани, Рисаел Таузих аль-Масаел, 2008 г., с. 414; Систани,Таузих аль-Масаел, 1393 г. х, с. 369.
  7. ↑ Например, посмотрите Мохагиг Хилли, Шарае аль-Ислам, 1408 г. х, т. 1, с. 158; Йезди, Аль-Орва Аль-Вуска, 1409 г. х, т. 2, с. 353-354.
  8. ↑ Йезди, аль-Орва аль-Воска, 1409 г. х, т. 2, с. 353.
  9. ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаел, Марадже, 2002 г, т. 2, с.169.
  10. ↑ Табатабаи Язди, аль-Орва аль-Воска, 1420 г. х, т. 4, с. 218.
  11. ↑ Муасесе Даер аль-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 2013 г, т. 6, с. 689.
  12. ↑ Веб-сайт Hohza Net, «Ид аль-Фитр».
  13. ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаел, Марадже, 2002 г, т. 2, с.180.
  14. ↑ Шобири Занджани, Рисале Таузих аль-Масаел, 2008 г, с. 418.
  15. ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаел, Марадже, 2002 г, т. 2, с.180.
  16. ↑ Наджафи, Джавахер аль-Калам, 1983 г, т. 15, с. 527.
  17. ↑ Наджафи, Джавахер аль-Калам, 1983 г, т. 15, с. 527.
  18. ↑ Наджафи, Джавахер аль-Калам, 1983 г, т. 15, с. 527.
  19. ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаел, Марадже, 2002 г, т. 2, с.180.
  20. ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаел, Марадже, 2002 г, т. 2, с.176-177.
  21. ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаел, Марадже, 2002 г, т. 2, с.140.
  22. ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаел, Марадже, 2002 г, т. 2, с.177.
  23. ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаел, Марадже, 2002 г, т. 2, с.176-177.
  24. ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаел, Марадже, 2002 г, т. 2, с.171.
  25. ↑ Систани, Таузих аль-Масаел, 2014 г. х, с. 369; Бахжат, Рисале Таузих аль-Масаел, 2006 г, с. 305.
  26. ↑ Шобири Занджани, Рисале Таузих аль-Масаел, 2008 г., с. 413; Фазель Ланкерани,Рисале Таузих аль-Масаел, 1426 г. х, с. 331; Макарем Ширази, Рисале Таузих аль-Масаел, 2004 г., с. 314.
  27. ↑ Бани Хашеми Хомейни,Таузих аль-Масаел,Марадже, 2002 г, т. 2, с. 174-183.


Литература

Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Закат-уль-Фитр&oldid=17333