Забихулла

Забихулла ( арабский : ذَبیح‌ُ الله ) в Коране сообщается история жертвоприношения, но не упоминается титул «Забихулла». Шииты считают «Забих Аллах» титулом Исмаила (а), а иудеи считают его титулом Исхака (а). У суннитов разные мнения о том, кто был Исмаил (а) или Исхак (а) «Забих Аллах».

Значение и история Забихулла

Дхибх означает «обезглавить»[1], а Забихулла означает «принесенный в жертву Богу». Забихулла был титулом одного из детей пророка Ибрахима (а), когда ему было приказано принести его в жертву на пути к Богу.[2] Ибрахим (а) и его сын начали исполнять божественное повеление, но Джабраил помешал ножу резать, и затем вместо своего сына Ибрахим (а) принес в жертву барана с небес.[3] Традиция жертвоприношения на Курбан-байрам является воспоминанием об этом событии.[4]

Чей титул Забих?

Коран упоминает историю жертвоприношения, но не упоминает титул Забих. Есть два мнения о том, кто из сыновей Ибрахима (а) получил титул Забих Аллах; некоторые считают, что это титул Исмаила (а), а некоторые другие считают, что это титул Исхака (а).

Шиитская точка зрения

Шиитские толкователи Корана ссылаются на 101–113 аяты суры ас-Саффат[6] и полагают, что Бог дал Ибрахиму (а) благую весть о рождении Исхака (а)[7] после благой вести о рождении Исмаила (а) .[8] Согласно Макарим Ширази, те, кто считает Исхака (а) Забих, считали обе хорошие вести о нем; первая хорошая весть о его рождении и вторая хорошая весть о его пророчестве.[9] Аллама Табатабаи считал, что контекст и внешний вид этих аятов подразумевают, что Исмаил (а) был Забих.[10]

Они также считают благую весть о пророчестве Исхака (а) несовместимой с его жертвоприношением в детстве и ссылаются на аят: «Мы обрадовали ее [Сарой] Исааком и после Исаака – Иаковом».[11] и сказал, что Ибрахим (а) был уверен, что Исхак (а) будет жить и Иаков (а) родится среди его потомков.[12]

В некоторых хадисах Исмаил (а) представлен как ЗабихАллах. Например, в некоторых хадисах Пророк (с) называл себя «Ибн ад-Дхабахайн» (Сын Двух Жертвованных).[13] [14] Также в мольбе аль-Машхуль, которая приписывается Имаму Али (а),[15] и в хадисах, переданных от Имама ас-Садика (а),[16] и Имама ар-Ридды (а),[17] Исмаил (а) представлен как Забих.

Суннитская точка зрения

Сунниты имеют разные взгляды на титул «Дхабих Аллах».[18] Некоторые из них ссылаются на хадисы, некоторые из которых также есть в шиитских источниках хадисов[19] и считают ЗабихАллах титулом Исхака (а). Это мнение приписывается Умару ибн Хаттабу, Саиду ибн Зубайру, Ка'бу аль-Ахбару, Катаде, аз-Зухри, ат-Табари и Малику ибн Анаса.[20] Некоторые шиитские авторы считали, что сообщения, в которых Исхак представлен как ЗабихАллах, были под влиянием Исра'илiyyat и считали, что они могли быть подделаны евреями.[21]

Другие среди суннитов ссылались на другую группу хадисов и считали, что Исмаил (а) был Забих. Это мнение приписывается Абу Хурайре, Амиру ибн Ватхиле, Абдаллаху ибн Умару, Ибн Аббасу, Саиду ибн Мусаййибу, Юсуфу ибн Михрану, Раби' ибн Анаса и т. д.[22] Также Фахр ар-Рази и Ибн Ашур считали возможным, что Исмаил (а) был Забих.[23]

Аш-Шайх ас-Садуг упомянул разногласия среди сообщений и считал Исмаила (а) Забихи сказал: «Поскольку Исхак (а) родился после события Жертвоприношения, он хотел, чтобы он (а) был тем, кого его отец был приказано принести в жертву, но так же, как Исмаил (а), он покорился воле Бога и был терпелив перед Его приказом, и в отношении наград достиг Исмаила (а)».[24]

Точка зрения Торы

Из Ветхого Завета можно сделать вывод, что Исхак (а) был ЗабихАллах.[25] Однако в Торе в некоторых случаях единственный сын Авраама (а) называется Забих[26] и это согласуется с шиитской точкой зрения, которая считает, что Исхак (а) родился после события Жертвоприношения.