Гусль джанабат

Материал из WikiShia
Перейти к: навигация, поиск

Гусль джанабат (араб:غسل الجنابة)- это полное омовение, совершаемое по причине половой близости. Оно является обязательным вступлением (при наличии всех соответствующих условий) к другим обязательным религиозным практикам, как, например, намаз. Человек, которому полагалось совершить подобный вид омовения и который совершил его, уже не должен совершать малого омовения для совершения молитвы. О том, что подобное положение (снятие необходимости совершения малого омовения) касается омовения джанабат, учёные единогласны, однако относительно других видов большого омовения - заменяют ли они совершение малого омовения- есть разногласия.

В священном Коране верующим запрещается совершать намаз в состоянии полового осквернения (джунуб), то есть до совершения полного омовения джанабат.

Состояние ритуальной нечистоты

Гусль джанабат становится обязательным вследствие двух факторов:

  1. эякуляции
  2. полового акта с вхождением в партнёра.

Аяты и предания касающиеся полного омовения джанабат

В священном Коране верующим запрещается совершать намаз в состоянии полового осквернения (джунуб), то есть до совершения полного омовения джанабат.

|"یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَقْرَ‌بُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُکارَ‌یٰ حَتَّیٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِی سَبِیلٍ حَتَّیٰ تَغْتَسِلُوا"
"О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путником" (Священный Коран, сура "Женщины", аят 43).

В двух книгах по преданиям, а именно в "Васаиль аш-ши'а" и "Мустадрак", в главе "Чистота" в общей сложности передаётся 397 хадисов, касающихся полного омовения джанабат.

Желательность и обязательность совершения гусля джанабат

Согласно самому распространённому мнению, совершение гусля джанабат сразу после того, как человек вступил в половую близость или эякулировал, само по себе является желательным действием. Если же человеку необходимо совершить действие, условием правильности которого является ритуальная чистота в следствие полного омовения (как, например, молитва, обход вокруг Каабы, пост и т. д.), то сам гусль джанабат так же становится обязательным. В исламском праве подобный вид обязательных действия называется ваджиб гайри, то есть когда обязательно не само действие ради себя, а только ради совершения другого действия [1]. Если же человек не находится в состоянии полового осквернения (джунуб), то совершение им гусля джанабат в качестве желательного действия не избавляет его от необходимости совершения малого омовения для исполнения, к примеру, той же молитвы.

Порядок и характер совершения гусля джанабат

Основная статья: Гусль (полное омовение) Гусль джанабат, как и другие виды гусля, имеет два способа совершения - тартиби (порядковый) и иртимаси (погружение) [2]. В случае совершения тартиби в начале нужно омыть водою голову и шею, после этого омыть всю правую часть тела, затем левую [3]. В случае совершения иртимаси следует один раз погрузить всё тело полностью под воду, и условием является то, что всё тело в один момент находилось под водою [4].

Разные шариатские положения, касающиеся гусля джанабат

  • Если гусль джанабат совершается по причине эякуляции, то перед его совершением желательным является истибра' (опустошение мочевого канала от мочи) [5].
  • Во время гусля джанабат желательно прополоскать рот, промыть нос, говорить "БисмиЛлях" и читать соответствующие дуа [6].
  • Гусль джанабат заменяет собою и малое омовение, так, что необходимость его совершения для других ритуальных действий отпадает. Согласно самому распространённому мнению, малое омовение после гусля джанабат не является желательным, а некоторые даже считают его не дозволительным [7].
  • Если во время совершения гусля джанабат человек вдруг опять совершит действие, которое влечёт за собою обязательность полного омовения, то необходимо совершить его заново, начиная с головы. Если же во время совершения гусля джанабат будет совершено действие, влекущее за собою необходимость обязательность малого омовения (как, например, мочеиспускание), то есть разногласия - нарушает ли это гусль джанабат и следует ли после этого повторять его начиная с головы.
  • Половая близость с женою, даже при условии, что человек не сможет совершить гусль джанабат и время обязательной молитвы уже наступило, является дозволенной, и в таком случае человек должен будет совершить таяммум. Однако же, если человек не сможет совершить также и таяммум, то половая близость с женою не дозволена [8].

Гусль джанабат как условие правильности поста

Согласно самому распространённому мнению, одним из условий правильности обязательного поста в месяц Рамадан является то, чтобы человек, который находится в состоянии полового осквернения (джунуб), совершил гусль джанабат до того, как наступит время утренней молитвы, то есть до того момента, когда пост становится актуальным. Если же человек в месяц Рамадан преднамеренно не совершит гусль джанабат до наступления времени утренней молитвы, то его пост аннулируется и его придётся компенсировать его и выплатить за него искупление. Такой проступок в терминологии фикха называется "пребывание в состоянии джанабат".

Совершение малого омовения после гусля джанабат

Шиитские учёные-правоведы единогласны в том, что гусль джанабат компенсирует собою необходимость совершения малого омовения, и многие из них заявляли, что в этом вопросе среди них существует иджма - единогласие абсолютно всех учёных [9]. Более того, большая их часть также убеждены в том, что после гусля джанабат малое омовение недозволительно [10]. Шейх Туси, в свою очередь, считал, что после гусля джанабат желательно совершить и малое омовение и издал относительно этого фетву [11]. Относительно компенсации других видов гусля (полного омовения) совершения малого омовения среди марджа' по фикху есть разногласия, и большинство из них считает, что ни один другой гусль не имеет подобного свойства [12]. Сейид Муртаза, ибн Джунейд [13] и сейид Мухсин Хаким считают это (компенсацию других видов гусля малого омовения) маловероятным [14]. Однако же, среди современных учёных-правоведов мнение о том, что другие виды гусля имеют свойство компенсации малого омовения, становится всё больше.

Примечания

  1. Книга "Аль-'урват аль-вуска", автор Язди, т. 1, стр. 392, 1419 год по лунной хиджре.
  2. Книга "Аль-'урват аль-вуска", автор Язди, т. 1, стр. 394, 1419 год по лунной хиджре.
  3. Книга "Мустамсак аль-'урват", автор Хаким, т. 3, стр. 79, 1968 год от рождества христова.
  4. Книга "Мустамсак аль-'урват", автор Хаким, т. 3, стр. 85 - 86, 1968 год от рождества христова.
  5. Книга "Джавахир аль-калам", автор Наджафи, т. 3, стр. 108, издательство "Дар ихъя ат-турас аль-'араби".
  6. Книга "Аль-'урват аль-вуска", автор Язди, т. 1, стр. 512 - 513, 1419 год по лунной хиджре.
  7. Книга "Аль-хадаик ан-надыра", автор Бахрани, т. 3, стр. 118, 1363 год по лунной хиджре.
  8. Книга "Аль-'урват аль-вуска", автор Язди, т. 1, стр. 478, 1419 год по лунной хиджре.
  9. Книга "Китаб аль-хылаф", автор шейх Туси, стр. 131, издательство "Муассасе-е нашр-е еслами"; книга
  10. Книга "Джавахир аль-калам", автор Наджафи, т. 3, стр. 240, издательство "Дар ихъя ат-турас аль-'араби".
  11. Книга "Мухталиф аш-ши'а", автор алламе Хилли, т. 1, стр. 340, 1412 год по лунной хиджре.
  12. Книга "Джавахир аль-калам", автор Наджафи, т. 3, стр. 240, издательство "Дар ихъя ат-турас аль-'араби".
  13. Книга "Мухталиф аш-ши'а", автор алламе Хилли, т. 1, стр. 340, 1412 год по лунной хиджре.
  14. Книга "Мустамсак аль-'урват", автор Хаким, т. 3, стр. 345, 1968 год от рождества христова.


Источники

  • Книга "Аль-'урват аль-вуска", автор Язди сейид Мухаммад Казым, издательство "Ентешарат-е Есмаилиян", г. Кум, издание 5-е, 1419 год по лунной хиджре.
  • Книга "Мустамсак аль-'урват аль-вуска", автор Хаким сейид Мухсин, издательство "Дафтар-е таблигат-е еслами", г. Кум, при поддержке центра "Марказ аль-абхас ва ад-дирасат аль-исламийа", издание 1-е, 1968 год от рождества христова.
  • Книга "Джавахир аль-калам", автор Наджафи Мухаммад Хасан, издательство "Дар ихъя ат-турас аль-'араби", г. Бейрут, издание 7-е, без указания даты издания.
  • Книга "Аль-хадаик ан-надыра фи ахкам аль-'итрат ат-тахира", автор Бахрани Юсуф,при поддержке Али Ахунди, издательство "Нашр-е еслами", г. Кум, 1363 год по солнечной хиджре.
  • Книга "Китаб аль-хылаф", автор шейх Туси Мухаммад Хасан, издательство "Муассасе-е нашр-е еслами", г. Кум, без указания даты издания.
  • Книга "Мухталиф аш-ши'а фи ахкам аш-шари'а", автор алламе Хилли Хасан ибн Юсуф, при поддержке цента "Марказ аль-абхас ва ад-дирасат аль-исламийа", издательство "Дафтар-е таблигат-е еслами", г. Кум, издание 1-е, 1412 год по лунной хиджре.