Аяты Бараат

Аяты Бараат (арабский:آیات البرائة)- это первые аят суры "Ат-Тауба", которые устанавливают окончательные правила отношений мусульман с язычниками. В этих аятах Аллах приказывает Пророку (С) и мусульманам явно проявлять отвращение к язычникам, разорвать договоры, заключенные с ними, и в случае отказа от ислама объявить им войну. Эти аяты были объявлены имамом Али (да будет мир с ним) язычникам в день праздника жертвоприношения.

По мнению толкователи Корана, одностороннее нарушение договора с язычниками не происходило без предварительных действий с их стороны; скорее, нарушение договора сначала произошло со стороны язычников. Поэтому договор с язычниками, которые не нарушили своего обязательства, согласно этим аятам, сохранял свою силу до его истечения и считался уважаемым мусульманами. Также утверждается, что эти договоры изначально были временными.

По мнению Мухаммада Джавада Магние, акцент аятов о разрешении на принуждение язычников Аравийского полуострова к принятию ислама или готовности к войне, в согласии с добровольным принятием религии, как указано в других аятах, не противоречит, поскольку язычники Аравийского полуострова постоянно нарушали свои договоры и угрожали новообразованному исламскому обществу. Поэтому это предписание применялось только к ним.

Знакомство с текстом и переводом

Первые аяты суры Ат-Тауба называются аятами «Бараат»(1)

Ниспослания аятов и оповещение о них

Основная статья «Оповещение об аятах Бараат»

Аяты "Бараат" были ниспосланы в конце девятого года хиджры, после возвращения мусульман из похода Табук.(2) После этого, Посланнику Аллаха (С) было поручено, в месяце Зуль-Хиджа того же года, во время собрания язычников в Мекке, объявить об этих аятах.(3)

Почему эти аяты были ниспосланы несмотря на победу мусульман в Мекке восьмого года хиджры? (4)Некоторые племена и язычники продолжали сопротивляться исламу,(5) а также язычники, заключившие с Пророком (С) договор, многократно нарушали его. (6) В условиях изменений и распространения ислама (7) эти аяты были ниспосланы, объявляя о несовместимости мусульман и язычников в сотрудничестве.(8)

Относительно того, как были объявлены эти аяты язычникам, в исторических и религиозных источниках у шиитов и суннитов говорится, что когда первые аяты "Бараат" были ниспосланы, Пророк (С) сначала послал Абу Бакра для объявления о них людям Мекки. Однако после ухода Абу Бакра из Медины, к Пророку (С) пришел Джабраил и сказал, что эти аяты должен объявить сам Пророк (С) или кто-то из его семьи. Вслед за этим божественным приказом Пророк (С) послал в Мекку вместо Абу Бакра своего зятя и двоюродного брата, имама Али (Мир ему!). (9)

Ахмад ибн Абу Якуб в своей истории Якуби рассказывает, что Али (Мир ему!) прибыл в Мекку во второй половине дня праздника Курбана, и среди людей он прочитал аяты "Бараат" и послание Пророка (С). После этого он сказал, что отныне никто не имеет права обходить Каабу обнаженным, и никакой язычник не имеет права прийти в следующем году на поклонение в Каабу. По словам Якуби, после этого Али (Мир ему!) дал людям обещание и сказал, что каждый язычник, заключивший договор с посланником Аллаха (С), имеет срок действия в четыре месяца, а тому, кто не заключил договора, дается срок в пятьдесят ночей.(10)

Содержание

По мнению Мухаммада Джавада Магние, аяты "Бараат", которые были ниспосланы в суре "Ат-Тауба", устанавливают окончательные правила отношений между мусульманами и язычниками.(11) Согласно толкованию, в начальных аятах суры "Ат-Тауба" Аллах приказывает своему Пророку и мусульманам явно проявить отвращение к язычникам, разорвать договоры, заключенные с ними, и в случае отказа от ислама объявить им войну. Это предупреждение охватывает всех язычников, даже тех, кто заключил мирные договоры и соглашения с Пророком (С). Оно объявляет, что после четырехмесячного срока на раздумье о своем положении, они должны определить свою судьбу в отношении принятия ислама или войны с мусульманами.(12)

Причина разрыва договоров

Приказ о односторонней отмене договора с язычниками в аятах "Бараат" вызвал вопросы в отношении многочисленных призывов в исламе о верности к договорам. (13) Аятолла Табатабаи объясняет разрыв договора язычниками как причину лишения их защиты и дает разрешение мусульманам на ответные меры, то есть отмену договоров с язычниками.(14)

По мнению Табриси в толковании "Маджма' уль-Баян", одностороннее отмена мирного договора со стороны Пророка (С) имела три причины: временный характер мирного договора с язычниками, условность его зависела от воли Аллаха, а также предательство и нарушение обязательств со стороны язычников.(15)

Макарим Ширази также считает, что отмена договора с язычниками со стороны мусульман не была без предварительных оснований, так как было ясно, что язычники, имея возможность нарушить договор, могли нанести удар по мусульманам. По его мнению, договоры, налагаемые на народ в определенных условиях, после их прихода к власти, могли быть нарушены.(16)

Согласно мнению толкователей, публичное объявление об отмене договоров между мусульманами и язычниками в их месте сбора в Мекке в день праздника жертвоприношения, а также предоставление им срока в четыре месяца для размышлений, было сделано для того, чтобы язычники не были удивлены, и это свидетельствует о последовательности ислама к основным принципам человечности.(17) По словам аятоллы Табатабаи, Аллах запретил мусульманам нарушать даже эту малую меру(18).

Почему язычников принуждают приятию ислама?

Вопрос о необходимости принуждения язычников к принятию ислама возникает, несмотря на аят 256 суры "Аль-Бакара", в котором отвергается принуждение к принятию религии. Говорится, что ислам призывает людей к вере только через мудрость и аргументацию, и никого не заставляет принимать религию. Однако в определенных обстоятельствах интересы исламского общества могут требовать отсутствия присутствия язычников в нем, так как их присутствие может причинить вред и разврат. Согласно Мухаммаду Джаваду Магние, приказ о принуждении к принятию ислама относился только к язычникам Аравийского полуострова, так как они, несмотря на имеющийся мирный договор, многократно нарушали его, нанося удар по только что образовавшемуся исламскому обществу. Поэтому воля Аллаха в отношении них была либо быть убитыми, либо принять ислам.(19)

Уважение к не нарушающему договора Пророку (С)

Аламе Табатабаи, опираясь на 4-ый аят суры "Ат-Тауба", делает различие между язычниками, нарушившими свой договор, и язычниками, верно исполнившими свои обязательства по договору с мусульманами. Он говорит, что язычники, которые были преданными своему договору с мусульманами и не нарушали его ни прямо, ни косвенно, исключаются из общего правила об отречении от язычников. Мусульмане должны уважать таких людей и соблюдать свой договор с ними до его истечения. (20) Однако, по его словам, большинство язычников нарушили свои обязательства по договору и не оставили доверия к другим.(21)