Хирз
Хирз (арабский: حِرز) __ также известный как «таувиз», представляет собой аяты, зикры (поминание) и дуа, используемые для защиты от бедствий. В хадисах из шиитских источников внимание уделяется «хирзам-дуа» в связи с отмеченными в них положительными эффектами. Аят «Аль-Курси и аят «Ин йакаду» также применяются в качестве «хирза». Хирз Имама Джавада (а) и «хирз Ямани» являются одними из наиболее известных «хирзов-дуа». В книгах «Аль-Кафи» и «Мухадж ад-Даават» изложены «хирзы», переданные четырнадцатью Непорочными (а), в отдельной главе. Вера в «таувиз» и его влияние присутствует не только в исламе, но и в других религиях и культурах. Ислам отвергает «суеверные таувизы», указывая на «хирзы», основанные на аятах и дуа, соответствующих принципам единобожия. Согласно мнению ряда ученых, применение «хирзов», изготовленных из неизвестных материалов, является недопустимым.
Определение «хирза» и его виды
«Хирз» или «таувиз» представляют собой аяты, зикры и дуа, читаемые для защиты от бедствий, зла врагов, животных или сглаза[1][2]. «Хирзы» часто записываются на чем-то и затем носятся с человеком (например, на руке или шее) или размещаются в определенных местах (например, на дверях) [3]. Некоторые «таувизы» не являются дуа или зикрами и изготавливаются из таких материалов, как железо, шкура газели или листья определенных деревьев[4]. Основная причина использования «таувизов «заключается в защите от сглаза[5]. Согласно мнению ряда исследователей, «хирз» и «таувиз» не имеют особых различий и могут взаимозаменяться в употреблении[6]. В некоторых книгах по хадисам «хирз» и «таувиз» рассматриваются в рамках одной главы и одного раздела[7]. Однако некоторые ученые утверждают, что, несмотря на нечеткость границ между понятиями «хирз» и «таувиз», их нельзя считать идентичными[8]. Также следует отметить, что значение термина «хирз» изменялось на протяжении времени: в определенные исторические периоды он выступал синонимом термина «таувиз», в то время как в другие эпохи его значение приближалось к понятию талисмана[9]. Термины «тамима» [10], «хейкал» и «хамайл» связаны с понятием «таувиз» и выполняют аналогичные функции[11].
Важность «хирза» в исламских учениях
«Хирзы-дуа» представляют собой элемент наследия дуа, которым всегда уделялось внимание благодаря своим свойствам и влияния[12]. Слово «хирз» не встречается в Коране, однако оно присутствует в многочисленных хадисах как в источниках шиитов, так и суннитов[13]. Аят «Аль-Курси» и аят «Ин йакаду» используются в качестве «хирза» и известны как «аят аль-хирз» [14]. Колейни (умер в 907 году) в своей книге «Аль-Кафи» [15], а также Сейид ибн Тавус (умер в 1242 году) в книге «Мухадж ад-Даават» изложили «хирзы» от четырнадцати Непорочных (а) в отдельной главе[16]. В соответствии с информацией, представленной шейхом Аббасом Куми (умер в 1937 г.) в своей книге «Сафина аль-Бихар», Пророк Мухаммад (с) произносил две суры Корана (муаувизатайн) – суры «Фаляк» и «Нас» для защиты Имама Хасана (а) и Имама Хусейна (а) [17]. К числу известных «хирзов» относятся «хирз Имама Джавда (а), «хирз Ямани», «хирз Абу Даджана» и «хирз Ясина» [18]. По мнению исследователей, пренебрежение вопросом достоверности «хирзов» может привести к возникновению определенных проблем. В связи с этим необходимо использовать лишь те «хирзы», которые упоминаются в хадисах от Непорочных (а), и избегать «хирзы», не имеющих надежных источников[19]. Книга «Хирзхае Масумин», автором которой является Сейид Али Лавасани, является одной из трудов о «хирзах», упомянутых самими Непорочными (а)[20]. Данная книга была опубликована издательством «Дар ас-Сибтайн» в 2022 году на 488 страницах[21].
Предыстория
Вера в «хирз» и «таувиз», а также их влияние рассматриваются как одни из неоспоримых учений ислама; однако подобное убеждение не является исключительной для ислама — она также присутствует в других религиях[22] и культурах[23]. В некоторых преданиях также упоминается о практике чтения «таувизов» в различных религиях[24]. Ислам отвергает «суеверные таувизы» времен невежества, указывая в основном на «хирзы», основанные на аятах и дуа, соответствующих принципам единобожия[25].
Достоверность «хирза» с точки зрения шариата
Некоторые исследователи, анализируя ряд хадисов о «хирзах» и «таувизах», признали часть из них достоверными, в то время как значительное количество было классифицировано как недостоверные[26]. Согласно мнению Джафара Кашифуль-Гитта, «таувизы», основанные на аятах Корана, зикрах и хадисах, переданные от Непорочных (а), являются разрешенными; однако использование «таувизов», изготовленных из неизвестных материалов, не допускается[27]. «Хирзы» и «таувизы» рассматриваются не только в контексте религии и ислама, но также затрагивают область оккультизма[28]. Некоторые эксперты утверждают, что из-за небожественных методов, применяемых в оккультных «таувизах», они считаются запрещенными с точки зрения шариата[29].
Примечания
- ↑ Махьяр, Таавиз Дар Ш`ер Хакани, с. 214.
- ↑ Ибн Сина, Кунуз аль-Муаззамин, введение Джалал ад-Дина Хомаи, Ассоциация национального искусства, с. 76.
- ↑ Ибн Сина, Кунуз аль-Муаззамин, введение Джалал ад-Дина Хомаи, Ассоциация национального искусства, с. 76.
- ↑ См.: Ибн Сина, Кунуз аль-Муаззамин, введение Джалал ад-Дина Хомаи, Ассоциация национального искусства, с. 74;Махьяр, Таавиз Дар Ш`ер Хакани, с. 222-219.
- ↑ Арабиди, «Таавиз », с. 635.
- ↑ Табатабаи, «Хирз », с. 11.
- ↑ См.: Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 2, с. 568-573; Алламе Маджлиси, Мират аль-`Укул, 1404 г. х, т. 12, с. 436.
- ↑ Хани, «Сейр Тахаввол Мафхум Хирз Дар Фарханг Ислами», с. 67.
- ↑ Хани, «Сейр Тахаввол Мафхум Хирз Дар Фарханг Ислами», с. 71-78.
- ↑ Ибн Сина, Кунуз аль-Муаззамин, введение Джалал ад-Дина Хомаи, Ассоциация национального искусства, с. 82.
- ↑ Махьяр, Таавиз Дар Ш`ер Хакани, с. 216-217.
- ↑ Исбати, Тахлил ва Барраси Хирз Мансуб Бе Имам Джавад (а)», с. 11.
- ↑ Табатабаи, «Хирз », с. 12.
- ↑ Табатабаи, «Хирз », с. 12.
- ↑ См.: Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 2, с. 568-573.
- ↑ См.: Сейед ибн Таввус, Махадж ад-Даават, 1411 г. х, с. 3–45.
- ↑ Куми, Сафина аль-Бихар, 1414 г. х, т.6, с.542.
- ↑ Хани, «Сейр Тахаввол Мафхум Хирз Дар Фарханг Ислами», с. 66.
- ↑ Масуди, «Барраси Макале Хирз Аз Даират аль-Маариф Коран», с. 142.
- ↑ Лавасани, Хирзхаи Масумин, 2022 г., идентификатор книги.
- ↑ Лавасани, Хирзхаи Масумин, 2022 г., идентификатор книги.
- ↑ Ага Голизаде, Барраси Санади ва Матни Риваят Хирз ва Тавиз, 2011 г, с. 19.
- ↑ Ибн Сина, Кунуз аль-Муаззамин, введение Джалал ад-Дина Хомаи, Ассоциация национального искусства, с. 77.
- ↑ Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 2, с. 569.
- ↑ Ибн Сина, Кунуз аль-Муаззамин, введение Джалал ад-Дина Хомаи, Ассоциация национального искусства, с. 78.
- ↑ Ага Голизаде, Барраси Санади ва Матни Риваят Хирз ва Тавиз, 2011 г, с. 215-218.
- ↑ Кашиф аль-Гита, Кашф аль-Гита, 1422 г. х, т. 3, с. 460.
- ↑ Ага Голизаде, Барраси Санади ва Матни Риваят Хирз ва Тавиз, 2011 г, с. 25.
- ↑ Ага Голизаде, Барраси Санади ва Матни Риваят Хирз ва Тавиз, 2011 г, с. 25.