Анонимный участник
Таухид: различия между версиями
→Обвинение шиитов в ширке
imported>Karami |
imported>Karami |
||
| Строка 79: | Строка 79: | ||
Согласно убеждениям Ибн Таймии, всякий, кто просит [[Имам Али (а)|Имама Али (а)]] о заступничестве, является неверным, и тот, кто сомневается в неверности такого человека, также является неверным. Более того, он утверждал, что тот, кто посещает могилу Пророка (с) или кого-либо из праведников и просит их о чем-то, является многобожником, от которого следует потребовать покаяния или убить его, если он отказывается каяться <ref>Ибн Таймия, Зиарату-ль-кубурва-ль-истинджад би-ль-макбур, стр.19.</ref>. Абду-ль-Азиз бин Баз, современный ваххабитский муфтий, также считал, что просьба к ушедшим из жизни об исцелении или победе над врагами является примером большого ширка <ref>Ибн Бас, Базиу-ль-мумарасату-ль-ширк инда-ль-кубур. </ref>. | Согласно убеждениям Ибн Таймии, всякий, кто просит [[Имам Али (а)|Имама Али (а)]] о заступничестве, является неверным, и тот, кто сомневается в неверности такого человека, также является неверным. Более того, он утверждал, что тот, кто посещает могилу Пророка (с) или кого-либо из праведников и просит их о чем-то, является многобожником, от которого следует потребовать покаяния или убить его, если он отказывается каяться <ref>Ибн Таймия, Зиарату-ль-кубурва-ль-истинджад би-ль-макбур, стр.19.</ref>. Абду-ль-Азиз бин Баз, современный ваххабитский муфтий, также считал, что просьба к ушедшим из жизни об исцелении или победе над врагами является примером большого ширка <ref>Ибн Бас, Базиу-ль-мумарасату-ль-ширк инда-ль-кубур. </ref>. | ||
Основываясь на [[Коран|Коране]], шииты отвергают акт прошения о заступничестве только в том случае, если тот, кого просят о заступничестве, считается действующим независимо от Аллаха и Его разрешения <ref>Устади, Шииты и ответы на несколько вопросов,(Шиевапасуъ-е бечандпурсеш), стр. 84</ref>.Именно этот случай является примером большого ширка и уклонением от господства Аллаха. В ответ Абду-ль-Азизу бин Базу и Мухаммаду абду-ль-Ваххабу, которые приводят аяты Корана, критикующие многобожников за стремление к заступничеству своих божеств, шиитские ученые указывают на фундаментальное различие между их действиями и шиитской практикой прошения Пророка (с) и имамов | Основываясь на [[Коран|Коране]], шииты отвергают акт прошения о заступничестве только в том случае, если тот, кого просят о заступничестве, считается действующим независимо от Аллаха и Его разрешения <ref>Устади, Шииты и ответы на несколько вопросов,(Шиевапасуъ-е бечандпурсеш), стр. 84</ref>.Именно этот случай является примером большого ширка и уклонением от господства Аллаха. В ответ Абду-ль-Азизу бин Базу и Мухаммаду абду-ль-Ваххабу, которые приводят аяты Корана, критикующие многобожников за стремление к заступничеству своих божеств, шиитские ученые указывают на фундаментальное различие между их действиями и шиитской практикой прошения [[Пророк (с)|Пророка (с)]] и [[Имамы Шиитов (а)|имамов (а)]] о заступничестве. Так как в отличии от многобожников, шииты не верят в божественность Пророка (с) или имамов (а) и не считают что они действуют независимо от [[Аллах|Аллаха]] и являются хранителями того, о чем их просят <ref>СубханиТебризи, Границы единобожия и ширка в Коране, стр. 159.</ref>. | ||
== Библиография == | == Библиография == | ||