Фатима Захра (а): различия между версиями

Основная статья: непорочность ахль аль-бейт

Согласно шиитской точке зрения, Фатима (а) является непорочной и защищённой от ошибок <ref>"Аш-шафи фи аль-имама", сейид Муртаза, 1410 год по лунной хиджре, т. 4, стр. 95; "Манакыб аль Аби Талиб", ибн Шахр Ашуб, 1376 год по лунной хиджре, т. 3, стр. 112. </ref>. Аллах в Коране говорит, что он очистил представителей дома Пророка (с) - ахль аль-бейт - от всякого рода скверны и непристойности <ref>Священный Коран, сура "Толпы", аят 33. </ref>. Согласно многочисленным преданиям со стороны шиитов и суннитов, Фатима (а) также является представительницей этого благородного дома <ref>"Аль-ихтиджадж", Табарси, 1386 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 122 и 123; "Иляль аш-шараи", шейх Садук, 1385 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 190 - 192. </ref>. Первым историческим указанием на её непорочность после смерти посланника Аллаха (с) можно назвать то, когда в ходе тяжбы по делу о саде Фадак имам Али (а) упомянул аят "очищения" с целью доказать, что Фатима (а) является непорочной, а значит Абу Бакр не может быть правым и не имел права отбирать его <ref>"Аль-ихьтиджадж", Табарси, 1386 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 215; "Ад-дурр аль-мансур", Суюты, 1404 год по лунной хиджре, т. 5, стр. 198.</ref>. Помимо шиитских источников также и суннитские говорят о том, что сам Пророк (с), ссылаясь на аят "очищение" указывал на то, что представители его дома, а именно - Али, Хасан, Хусейн и Фатима (а) - являются непорочными <ref>"Манакыб Али ибн Аби Талиб", ибн Мардавайх Исфахани, 1424 год по лунной хиджре, стр. 305; "Ад-дурр аль-мансур", Суюты, 1404 год по лунной хиджре, т. 5, стр. 199; "Аль-бидайа ва ан-нихайа", ибн Касир, 1408 год по лунной хиджре,, т. 2, стр. 316.</ref>.