Дом Святой Фатимы (а)
Дом Святой Фатимы (а) (арабский: دار السيدة فاطمة) был прилегающим к Мечети Пророка (с), где проживали Имам Али (а) и Фатима (а). Превосходство, которое приписывается дому Фатимы (а), заключается в том, что Господь в событии "Саддуль-Абваб (закрытие дверей)" приказал закрыть двери всех домов, примыкающих к Мечети Пророка (с), и только в этом доме разрешил оставить дверь открытой к мечети.
В одном хадисе от Имама Садыка (а) говорится, что молитва в этом доме имеет большую добродетель, чем молитва в "Роудат ан-Наби (место в мечети Пророка)". Этот дом был разрушен во времена правления Бани Умайи для расширения Мечети Пророка (с), и вместе с комнатой, в которой был погребен Пророк (с), он находится в святилище. Большинство шиитских ученых считают, что могила Святой Фатимы (а) находится в ее доме.
Некоторые исследователи утверждают, что дом, в котором Фатима (а) была атакована и получила травмы, идентифицируется как дом Имама Али (а), расположенного на улице Бани Хашим. Эти исследователи представляют аргументы и доказательства о существовании этого дома и о том, что инцидент на улице Бани Хашим произошел именно в этом доме.
Место и значение дома Фатимы (а) для мусульман
Местоположение дома Фатимы (а) в Медине указывается в исторических источниках шиитов и суннитов, которые также упоминают ее превосходство[1] и нападение на нее[2]. Некоторые шиитские ученые также считают этот дом местом захоронения Фатимы[3].
Дом Фатимы также является местом рождения ее детей[4] и, согласно одного из преданий, местом рождения Имама Саджада (а)[5]. Согласно преданию, изложенному в книге "Аль-Кафи", Имам Садык (а) считал молитву в доме Фатимы более предпочтительной, чем молитву в "Роудат ан-Наби[6]". Кроме того, каждый день Имам Джавад (а) молился в доме Фатимы (а)[7].
В некоторых городах Ирана во время "Айаму Фатимия (траурные дни, посвященные Фатиме)" устраивают выставки и макеты местности Бани Хашим и дома Святой Фатимы (а) под названием "Кучехае Мадери (материнские улицы)", которые становятся объектом общественного посещения[8].
Желание Пророка (с) о переезде Фатимы (а)
Ибн Саад, историк третьего века хиджры, передает от Имама Бакира (а) следующее: после свадьбы с Фатимой (а), Имам Али (а) приготовил дом, немного отдаленный от дома Пророка (с). Пророк (с) сказал им, что хочет, чтобы его дочь жила близко к его дому. Фатима (а) попросила Пророка (с) поговорить с Харисом ибн Ну'маном, чтобы они могли жить в его доме[9]. До этого, Харисе подприл некоторые из своих домов Пророку (с), чтобы он мог жить там со своими женами[10]. Поэтому Пророк (с) сказал, что ему стыдно просить опять у него. Узнав об этом, Харисе подарил свой дом Пророку (с) и сказал, что принятие его подарка им любимее, чем его отказ[11].
Согласно другим шиитским источникам, Пророк (с) попросил Имама Али (а) подготовить дом, чтобы после свадьбы он вместе с Фатимой (а) мог туда переехать. Али (а) сказал, что рядом с домом Пророка (а) нет другого дома, кроме дома Хариса ибн Ну'мана. Пророк (а) сказал, что Харисе подарил ему некоторые из его домов и стесняется просить его снова. Когда Харисе узнал об этой истории, он пришел к Пророку (с), и подарил ему свой дом. Таким образом, Али (а) и Фатима (а) переехали в дом Хариса[12].
Единственный дом, который имел выход в мечеть
Дом Святой Фатимы (а) располагался на востоке от мечети Пророк (с) и находился посреди других комнат Пророка (с)[13]. Этот дом имел две двери: одна открывалась внутрь мечети, а другая - наружу[14]. Во время события "Саддуль-Абваб", по приказу Аллаха, было отдано указание закрыть все двери, ведущие в мечеть, за исключением дверей этого дома[15]. "Саддуль-Абваб" считается необычным достоинством для Али (а)[16].
Дом Фатимы (а) находился за домом Пророка (комнаты Айшы)[17]. Между этими двумя домами было окно[18], через которое Пророк (с) спрашивал о состоянии своей дочери[19]. В одну ночь произошел конфликт между Фатимой и Айшой, женой Пророка (с), что привело к беспокойству Фатимы (а), и по ее просьбе Пророк (с)закрыл это окно.[20]
Атака на дом Фатимы
Согласно шиитским и суннитским источникам, после смерти Пророка (с) и события Сакифы, некоторые из сподвижников напали на дом Фатимы (а), чтобы заставить Имама Али (а) и других людей, которые отказывались от присяги Абу-Бакру и укрылись в ее доме, принять присягу[21]. Согласно шиитским источникам, в результате этого инцидента дверь дома была подожжена[22], а из-за полученных травм произошёл выкидыш плода Фатимы (Мухсин)[23], и она умерла через некоторое время[24].
Какой дом был атакован?
Некоторые исследователи считают, что нападение произошло не на дом, расположенный рядом с мечетью, а на дом, который находился на расстоянии от мечети[25]. Со слов МухаммадСадыка Наджми (умер в 2011 г.) в книге "Тарихе Харам Аимме Баки", некоторые исторические отчеты подтверждают эту теорию. Один из отчетов гласит, что, когда Али (а) вели к мечети для принятия бейа`та (присяги) Абу-Бакру, жители Медины наблюдали за этими событиями со стороны[26]. Этот отчет содержится в книге "Ас-Сакифа в Фадак" Ахмада ибн Абдуль-Азиза Джоухари Басри (умер в 901 г.) [27]. Также сказано, что этот дом находился на восточной стороне Мечети Пророка (с), сзади Баки и рядом с домом Абу Аюба Ансари. Он включал в себя двор, кладовую, несколько комнат и большую деревянную дверь[28].
Самхуди (умер в 1489 году) – суннитский исследователь Медины, также утверждал, что этот дом находился рядом с кладбищем Баки, принадлежащий Имаму Али (а) [29]. Книга "Ат-Табакат аль-Кубра" является одним из исторических источников, написанная в третьем веке хиджры, в которой указывается на дом Имама Али (а), вблизи Баки[30]. Некоторые считают этот дом тем самым, который Харисе ибн Ну'ман подарил Фатиме для проживания[31].
Джафар Муртаза Амели (умер в 2019 г.) - шиитский историк, считает, что нападение произошло из дома, связанного с событием "Саддуль-Абваб"[32].
Была ли Фатима (а) похоронена в своем доме?
С точки зрения шиитских ученых, невозможно точно определить место захоронения Фатимы (а)[33]. Тем не менее шиитские ученые выдвинули различные теории о месте ее захоронения. Со слов Исмаила Ансари Занджани, в сборнике "Аль-Мусуая аль-Кубра ан Фатима аз-Захра" сказано, что большинство шиитских ученых считают, что Фатима (а) была похоронена в своем доме[34]. Также Аятулла Макарем Ширази считает высказывание "النَّازِلَةِ فِي جِوَارِكَ - Пришедшая к тебе по соседству", переданное в словах Имама Али (а) при похоронах Фатимы (а), подтверждением для теории тех, кто считает, что Фатима (а) была похоронена у себя в доме[35].
Расположение дома в святилище Пророка (с) при её расширении
Дом Фатимы (а) был разрушен во времена правления Абдуль-Малика ибн Марвана (правление: 643-664 гг.)[36] или Валида ибн Абуль-Малика (правление: 664-674 гг.)[37]для расширения мечети. Эта комната находится в святилище с комнатой, в которой похоронен Пророк (а)[38]. В 2018 году это святилище было открыто для посещения президентом Чечни[39].
Примечания
- ↑ Например, см. Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 1, с. 493, т. 4, с. 556.
- ↑ Масуди, Исбат аль-Васиат,2005 г, т. 1, с. 146.
- ↑ Например, см.: Шейх Садук, Ман Ла Яхзор аль-Факих, 1413 г. х, т. 2, с. 572.
- ↑ Табаси, «Репортаж из дома Захры, мир ему», сайт Hoza.
- ↑ Табари Амоли, Далаел аль-Имама, 1413 г. х, с. 191.
- ↑ Кулайни, аль-Кафи, 1407 г. х, т. 4, с. 556.
- ↑ Кулайни, аль-Кафи, 1407 г. х, т. 1, с. 493.
- ↑ «История из «Материнских аллей», Информационное агентство Исламской Республики.
- ↑ Ибн Саад, Табакат аль-Кубара, 1410 г. х, т. 8, с. 132
- ↑ Амели, Сахих Мен Сирах аль-Имам Али (АС), 2009 г., т. 3, с. 132-133.
- ↑ Ибн Саад, Табакат аль-Кубара, 1410 г. х, т. 8, с. 132.
- ↑ Табарси, Алам Аль-Вара Бе Алам Аль-Хода, 1390 г. х, с. 71; Маджлеси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 19, с. 113.
- ↑ Табаси, «Репортаж из дома Захры, мир ему», сайт Хуза.
- ↑ Кайдан, Дарснаме Амакен Мазхаби Мекка и Медина,2011 г, с. 177.
- ↑ Ибн Касир, аль-Бедайя ва ан-Нахайя, 1407 г. х, т. 7, с. 342.
- ↑ Хаким Нейшабури, аль-Мустадрак Ала аль-Сахихин, Бейрут, т. 3, с. 125.
- ↑ Кайдан, Дарснаме Амакен Мазхаби Мекка и Медина,2011 г, с. 177.
- ↑ Ас-Сагир, аль-Имам Али (мир ему) Сиратх Ва аль-Кийадатх Фи Зуе аль-Манхадж аль-Тахлили, 2002. т. 1, с. 31.
- ↑ Самхуди, Вафа аль-Вафа Бе Ахбар Дар Аль-Мустафа, 2006, т. 2, с. 57.
- ↑ Сабри Баша, Мусуаа Мерат Аль-Харамеин аш-Шарифеин Ва Джазират оль-Араб, 2004 г, т. 3, с. 262.
- ↑ Табари, Тарих аль-Омам и аль-Мулук, 1387 г. х, т. 3, с. 202.
- ↑ Солейм ибн Кайс, Китаб Солейм ибн Кайса, 1420 г. х, т. 1, с. 150.
- ↑ Масуди, Исбат аль-Васиат, 2004 г, с. 146.
- ↑ Табари, Далаел аль-Имама, 1413 г. х, с. 134.
- ↑ Мусави, Пасох Бех Шобахат Тарихи Аташ Задне Хане Ваххи Дар Айине Тарих Ва Ревайат Фарикаин», с. 140-141.
- ↑ Наджми,Тарих Харам Аимма Баки Ва Асар Дигар Дар Медине, 2007 г, с. 166-163.
- ↑ Джохари Басри, Аль-Сакифа и Фадак, Тегеран, с. 72.
- ↑ Аллах Акбар, «Где находился дом Хазрата Фатимы (мир ему и благословение Аллаха)?», Shiia News
- ↑ Самхуди, Вафа Аль-Вафа, 2006 г, т. 2, с. 59.
- ↑ Ибн Саад, Табакат Аль-Кубара, 1410 г. х, т. 4, с. 40.
- ↑ См. Казвини, Фатима аль-Захра (а.с.) Мен аль-Махд Ела аль-Лахд, 2006 г, т. 1, с. 157.
- ↑ Амилли, Масаат аз-Захра (а.с.), 1418 г. х, т. 1, с. 177.
- ↑ Амилли, Масаат аз-Захра (а.с.), 1418 г. х, т. 1, с. 252-253.
- ↑ Ансари Занджани, Аль-Масуаа аль-Кубара Ан Фатиме аль-Захра, 1428 г. х, т. 16, с. 113.
- ↑ Макарем Ширази, Паям Имам Амирал аль-Муминин, 2006 г, т. 8, с. 32.
- ↑ Ибн Шахр Ашуб, Манакиб Аль Аби Талиб, 1379 г. х, т. 2, с. 211.
- ↑ Самхуди, Вафа аль-Вафа Бе Ахбар Дар Аль-Мустафа, 2006, т. 2, с. 89.
- ↑ Джафарян, Асар Ислами Мекки и Медины, 2007 г, с. 295.