Шуайб ибн Салих
Шуайб б. Салих (арабский: شعيب بن صالح) – человек из племени бану Тамим, который согласно некоторым преданиям восстанет перед пришествием Имама времени (А). Его восстание – это один из неопределенных признаков пришествия. Он с армией в четыре тысячи человек и черными флагами и белыми одеждами выступит против ас-Суфйани и повергнет его. Временной промежуток между его восстанием и пришествием имама Махди (А) согласно некоторым преданиям будет равен 72 месяцам.
По убеждениям Наджм-уд-Дина Табаси, исследователя мусульманских течений, Шуайб б. Салих и его восстание так часто упоминаются в преданиях, что можно назвать это смысловым непрерывным хадисом (мутаватир ал-ма‘нави) или, по крайней мере, исчерпывающим (мустафид) хадисом. Однако почти нет авторитетных хадисов, которые бы описывали детали его восстания, и единственное достоверное предание от имама ар- Риды (А) на этот счет сообщает, что выход Шуайба б. Салиха восстание – это один из неопределенных признаков пришествия.
В период после исламской революции в Иране различные лица называли Шуайбом б. Салихом. В их числе Хашеми Рафсанджани, некоторые солдаты во время Ирано-иракской войны, а также экс-президент Ирана Махмуд Ахмадинежад. Аятолла Систани назвал подобные сравнения причиной ослабления религиозных убеждений в обществе.
Детали восстания
В преданиях связанных с пришествием имама Махди (А), упоминается Шуайб б. Салих. Согласно некоторым преданиям это – один из признаков пришествия Имама времени (А).[1]
Предания, упоминающие Шуайба б. Салиха иногда указывают на его личные качества и детали его восстания, а также то, что он выступит перед пришествием Махди (А) и то, что во времена Махди (А) он будет знаменосцем.
- Личные качества:
Шуайб б. Салих согласно преданиям описан как юноша, [2] желтокожий, [3] смуглый,[4] среднего роста,[5] с небольшой бородой.[6] Он из Бану Тамим [7] или раб из Бану Тамим. [8]
- Детали восстания:
В преданиях Шуайб б. Салих представлен как предводитель восстания ал-Хорасани из хашимитов,[9] и под его предводительством начнется восстание в Хорасане. [10] Иногда, считается, что он выйдет из Самарканда,[11] иногда из Рея, [12] иногда из Талегана.[13]
В преданиях его воинство состоит из четырех тысяч человек [14] с черными флагами [15] в руках и черными ремнями, [16] но белыми одеждами. [17] Они сразятся с армией ас- Суфйани в городе Истахр[18] [19] и повергнут его войска. А затем достигнут Иерусалима.
[20] Они повергнут любого, с кем вступят в битву.[21]
Согласно преданиям выход Шуайба б. Салиха произойдет после Ауфа ас-Салами и перед выходом ас-Суфйани. [22] Временной промежуток между его восстанием и пришествием будет равен 72 месяцам.[23]
- Его роль в пришествии
Согласно преданиях после того, как войска Шуайба б. Салиха одолеют воинство ас- Суфйани 300 человек из Шама присоединятся к нему и они прибудут в Иерусалим, тем самым подготовив почву для пришествия. [24] Через 72 месяца после его выхода придет имам Махди (А), а Шуайб б. Салих присягнет ему на верность. В нескольких преданиях он представлен как знаменосец армии двенадцатого Имама (А). [25]
Исследование преданий
По убеждениям Наджм-уд-Дина Табаси, исследователя мусульманских течений, проанализировав предания, касающиеся Шуайба б. Салиха посчитал, что он и его восстание так часто упоминаются в преданиях, что можно назвать это смысловым непрерывным хадисом (мутаватир ал-ма‘нави) или, по крайней мере, исчерпывающим (мустафид) хадисом. Однако хадисы, которые описывают детали его восстания не достигают состояния исчерпывающих (мустафид).[26] Единственное достоверное предание от имама ар-Риды (А) на этот счет сообщает, что выход Шуайба б. Салиха восстание – это один из неопределенных признаков пришествия, которое произойдет до него. Наджм-уд-Дин Табаси считает, что в других преданиях о Шуайбе б. Салихе существуют проблемы. [27] По его словам, несмотря на то, что в четырех авторитетных сборниках есть около 300 преданий о мессианстве (махдавийат), но нигде не говорится о Шуайбе б. Салихе.[28]
Родство с пророком Шуайбом (А)
Шейх ас-Садук в «Китаб ан-Нубувва» приводит предание, согласно которому, человек по имени Шуайб б. Салих – это один из посланников пророка Шуайба (А), которого убивает собственный народ. [29] На этой основе Кутб Раванди считал, что Шуайб б. Салих во время пришествия Имама времени (А) – это тот самый Шуайб б. Салих, которого убило его племя, а затем он вернулся (раджа‘а).[30] Несмотря на это Шейх Мухаммад Снад, из числа современных исследователей, возражает точке зрения Раванди, и утверждает, что Шуайб б. Салих в предании шейха ас-Садука — это, вероятно, пророк Шуайб (А), который вернется (раджа‘а) вместе с Хидром и Ильясом, и он – другой человек, а не Шуайб б. Салих, командующий войсками Хорасана.[31]
Примеры притязаний на личность Шуайба б. Салиха
В 2010 году был выпущен диск с документальным фильмом «Пришествие очень близко» (Зухур бесйар наздик аст). В данном фильме утверждалось, что существует большое сходством между президентом Ирана того времени Махмудом Ахмадинежадом и
Шуайбом б. Салихом. [32] Аятолла Систани отреагировал подобные сравнения и назвал их причиной ослабления религиозных убеждений в обществе.[33] Согласно некоторым другим сообщениям прежде Хашеми Рафсанджани, а также некоторых иранских генералов во время Ирано-иракской войны также называли Шуайбом б. Салихом.[34]
Примечания
- ↑ Нуумани, Аль-Гайбат,1426 г. х, глава 14, с. 262.
- ↑ Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 53.
- ↑ Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 54.
- ↑ Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 54.
- ↑ Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 54.
- ↑ Ибн Хаммад, аль-Фитан, Дар аль-Фикр, с. 189; Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 54.
- ↑ Ибн Хаммад, аль-Фитан, Дар аль-Фикр, с. 189.
- ↑ Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 53.
- ↑ Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 53.
- ↑ Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 52.
- ↑ Шейх Туси, Аль-Гайбат, 1411 г. х, с. 444; Раванди, Аль-Харайдж ва Аль-Джарайх, 1409 г. х, т. 3, с. 1155, H. 61; Муджам Ахадис аль-Имам Аль-Махди, 1411 г. х, т. 4, с. 495.
- ↑ Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 53.
- ↑ Муджам Ахадис аль-Имам Аль-Махди, 1411 г. х, т. 4, с. 34.
- ↑ Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 53.
- ↑ Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 52; Ибн Хаммад, аль-Фитан, Дар аль-Фикр, с. 188.
- ↑ Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 52; Ибн Хаммад, аль-Фитан, Дар аль-Фикр, с. 188.
- ↑ Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 52.
- ↑ Муджам Ахадис аль-Имам Аль-Махди, 1411 г. х, т. 4, с. 105.
- ↑ Ибн Хаммад, аль-Фитан, Дар аль-Фикр, с. 192.
- ↑ Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 53; Ибн Хаммад , Аль-Фитан, Дар аль-Фикр, с. 188; Аль-Мукаддиси аш-Шафии, Икд ад-Дорар, 1410 г. х, с. 195.
- ↑ Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 54.
- ↑ Шейх Туси, Аль-Гайбат, 1411 г. х, с. 444.
- ↑ Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 52; Ибн Хаммад, Аль-Фитан, Дар аль-Фикр, с. 165 и 188.
- ↑ Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 52; Ибн Хаммад, Аль-Фитан, Дар аль-Фикр, с. 213.
- ↑ Шейх Туси, Аль-Гайбат, 1411 г. х, с. 463–464; Муджам Ахадис аль-Имам Аль-Махди, 1411 г. х, т. 2, с. 105; Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 53 и 127; Ибн Хаммад, Аль-Фитан, Дар аль-Фикр, с. 192; Ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фитн, Маншурат ар-Рази, с. 44; См. также: Аль-Муттаки аль-Хинди, Канз аль-Уммал, 1401 г. х, т. 588; Ибн Хаммад, аль-Фитан, Дар аль-Фикр, с. 188.
- ↑ «Урок Харедж махдизма - обсуждение Шоаиба бин Салеха - 90 год».(На персидском)
- ↑ «Урок Харедж махдизма - обсуждение Шоаиба бин Салеха - 90 год».(На персидском)
- ↑ «Урок Харедж махдизма - обсуждение Шоаиба бин Салеха - 90 год».(На персидском)
- ↑ Шейх Садук, Ан-Нобовва, 2002 г, с. 139.
- ↑ Раванди, Аль-Харайдж ва Аль-Джарайх, 1409 г. х, т. 2, с. 552, т. 3, с. 1167.
- ↑ Санад, Фикз Алаим аз-Зухур, 1425 г. х, с. 44–46.
- ↑ «Шоаиб бин Салех и заявление Его Превосходительства президента о сходстве!»(На персидском).
- ↑ «Критика аятоллы Систани по поводу Зухур Наздик Аст»(На персидском).
- ↑ «Сторонники девиантного документального фильма «Зухур» преследуют политические цели»(На персидском).