Черновик:Обильная вода
| Часть Шариатские постановления |
|---|
 |
Обильная вода или ал-ма ал-курр (арабский: الماء الكُرّ) — это определённое количество чистой воды (ал-ма ал-мутлак), которая не оскверняется при контакте со скверной и может использоваться для очищения оскверненных вещей.
Объём обильной воды (ал-ма ал-курр), согласно известному (ал-машхур) мнению законоведов, равен количеству воды с длиной, шириной и глубиной в три с половиной пяди. Законоведы оценивают её вес от 376 до 480 килограммов. Если оскверненная вещь контактирует с обильной водой, вода не становится оскверненной, за исключением случаев, когда изменяются её цвет, запах или вкус. Оскверненные вещи очищаются при однократном мытье в обильной воде.
Размеры и вес воды Курр
Объём обильной воды (ал-ма ал-курр), согласно известному (ал-машхур) мнению законоведов, равен количеству воды с длиной, шириной и глубиной в три с половиной пяди.[1]Относительно веса обильной воды (ал-ма ал-курр) существуют несколько точек зрения: 376,740 килограмма, 377 килограммов и 384 килограмма[2]. Утверждается, что если вес воды составляет 480 килограммов, то, согласно мнению всех законоведов, эта вода является обильной[3].
Правила
- Обильность воды (ал-ма ал-курр) устанавливается уверенностью человека или свидетельством двух справедливых мужчин. В условиях, когда только один справедливый или доверенный мужчина заявляет об обильности воды, среди законоведов есть разногласия[4].
- Обильная вода является одним из видов чистой воды и очистителей[5] и не становится оскверненной из-за контакта со скверной, за исключением случаев, когда в результате контакта со скверной изменяются её цвет, запах или вкус[6]. В этом случае она очищается только в том случае, если указанное изменение исчезнет и она соединится и смешается с другой изобильной водой (ал-ма ал-касир)[7].
- Оскверненные вещи очищаются однократным мытьём в обильной воде (ал-ма ал-курр). Среди законоведов есть разногласия по поводу того, достаточно ли одного мытья для очищения вещи, оскверненной мочой, а также для очищения нечистой посуды, или нет. Также есть разногласия по поводу необходимости отжимания нечистых вещей, таких как одежда, в которую вода проникает[8]. Тем не менее, наиболее распространённое мнение относительно вещей, оскверненных мочой, и оскверненной посуды — это отсутствие необходимости в многократном мытье[9].
- Если возникает сомнение о том, является ли вода обильной все еще или нет, следует считать её таковой; и если мы сомневаемся, достигла ли скудная вода (ал-ма ал-калил) количества обильной (ал-ма ал-курр) или нет, ее следует считать скудной водой[10].
- Скудная вода (ал-ма ал-калил), которая стала обильной и контактировала со скверной, но неизвестно, произошёл ли этот контакт после того, как она стала обильной, или до этого, считается чистой[11].
- Вода, которая была обильной, затем стала скудной (ал-ма ал-калил) и контактировала со скверной, но неизвестно, произошёл ли контакт с нечистотой до того, как она стала скудной, или после, считается чистой[12].
Примечания
- ↑ Наджафи, «Джавахир аль-калям», 1404 г. х. (1984 г.), т. 1, с. 172–173.
- ↑ Бени-Хашеми Хомейни, «Тавзих аль-масаиль аль-мараджа», вопрос 16, 1378 г. ш. (1999 г.), т. 1, с. 38–39.
- ↑ Бени-Хашеми Хомейни, «Тавзих аль-масаиль аль-мараджа», вопрос 16, 1378 г. ш. (1999 г.), т. 1, с. 38–39.
- ↑ Табатабаи Йазди, «Аль-‘Урват аль-вуска», 1417 г. х. (1996 г.), т. 1, с. 46.
- ↑ Табатабаи Йазди, «Аль-‘Урват аль-вуска», 1417 г. х. (1996 г.), т. 1, с. 26.
- ↑ Наджафи, «Джавахир аль-калям», 1404 г. х. (1984 г.), т. 1, с. 153–154.
- ↑ Табатабаи Йазди, «Аль-‘Урват аль-вуска», 1417 г. х. (1996 г.), т. 1, с. 43.
- ↑ Наджафи, «Джавахир аль-калям», 1404 г. х. (1984 г.), т. 1, с. 113–114.
- ↑ Мусави Сабзевари, «Музаххаб аль-ахкам», 1413 г. х. (1992 г.), т. 18, с. 33 и 40.
- ↑ Табатабаи Йазди, «Аль-‘Урват аль-вуска», 1417 г. х. (1996 г.), т. 1, с. 36–37.
- ↑ Хомейни, «Тахрир аль-васила», 1392 г. ш. (2013 г.), т. 1, с. 14.
- ↑ Хомейни, «Тахрир аль-васила», 1392 г. ш. (2013 г.), т. 1, с. 14.
Литература
- Бенихашеми Хомейни, Мохаммад Хасан. Тавзих аль-масаиль марадже: в соответствии с фетвами двенадцати великих аятолл. Кум: Исламское издательство, принадлежащее Обществу преподавателей семинарии Кума, 1378 г. х.ш. (≈ 1999 г.).
- Хомейни, Рухолла. Тахрир аль-васила. Под ред. и изд. Института организации и публикации трудов имама Хомейни. Тегеран: Издательство «Арудж», 1392 г. х.ш. / 1434 г. х. (≈ 2013 г.).
- Табатабаи Йезди, Сайид Казем. Аль-урват аль-вуска фима та’ум бих аль-балва (с комментариями). Кум: Общество преподавателей семинарии Кума, 1419 г. х. (≈ 1998 г.).
- Мусави Сабзевари, Сайид Абдуль-А’ла. Мухаззаб аль-ахкам фи баян аль-халаль ва-ль-харам. Кум: Издательство «Аль-Манар», 1413–1417 г. х. (≈ 1992–1996 гг.).
- Наджафи, Мухаммад Хасан. Джавахир аль-калам фи шарх шараи’ аль-ислам. Бейрут: Дар Ихья ат-Турас аль-Араби, 1404 г. х. (≈ 1984 г.).
- Хашеми Шахруди, Сайид Махмуд. Фарханг-е фикх мутобик мазхаб-е ахль ал-бейт (а). Кум: Институт исламской энциклопедии фикха по мазхабу Ахль аль-Бейт, 1382 г. х.ш. (≈ 2003 г.).