Черновик:Благо
По русский: Если вы [попытаетесь] исчислить благодеяния Аллаха, то вам их не перечесть. Воистину, Он — Прощающий, Милосердный!
аят 18 Сура Ан-Нахль
Благо (араб. النِعمَة) — материальный или духовный дар Бога человеку. В религиозных текстах подчеркивается обилие и несчетность благ, а также неспособность человека быть благодарным за них. Коран призывает верующих поминать божественные блага и избегать неблагодарности. Неблагодарность может иметь проявляться в сердце, на языке и в поступках, и влечет за собой последствия, такие как исчезновение блага, загробное наказание и неисполнение молитв.
Блага делятся на две категории: мирские и загробные. Творение, руководство, внешняя красота и безопасность можно считать примерами этих благ. Среди них высшее божественное благо — попечительство Ахл ал-Бейт (мир им!). Мирские блага могут служить средством божественного испытания, и если они не сопровождаются благодарностью и правильным использованием, они могут стать признаком гнева Бога и фактором небрежности человека.
Понятие
Благо означает пропитание, имущество и другие вещи, которые Бог даровал человеку[1]. Ибн Манзур в «Языке арабов» («Лисан ал-Араб») писал, что Божье благо — это дар, которым наделяет исключительно Бог, такой как глаза и уши, которые не может преподнести ни одно существо[2]. В некоторых аятах[примечание 1] и хадисах упоминается несчетность благ[3] и неспособность человека быть благодарным за них[4]. Имам Али (мир ему!) во вступлении в первой проповеди «Путь красноречия» («Нахдж ал-Балага») сказал: «Слава Аллаху, должного восхваления Которому не в силах воздать восхваляющие, и не в силах счесть блага Его считающие.»[5]
Примеры и виды
Аятолла Табатабаи, на основе 18-го аята суры «Пчелы», считает всю систему бытия совокупностью божественных благ, полное исчисление которых для человека невозможно[6]. В предании, приведенном в Амали шейха ат-Туси, имам Али (мир ему!) указывает на божественные блага, такие как жизнь, внешняя красота, гармония тела, сила восприятия, руководство и подчинение небес и земли[7].
Материальные и духовные блага
Примерами материальных благ могут служить: сотворение, семья и безопасность, а духовных: попечительство и единство[8]. Согласно шиитским преданиям, попечительство Ахл ал-Бейт (мир им!) — это высшее божественное благо[9]. Мирские и загробные блага Мирские блага: сотворение человека, растений, земли и небес.
Загробные: существование садов, источников воды, плодов, красивых и верных супруг в раю[10].
Благодарность и неблагодарность за благо
В Коране, выражениями вроде «Поминайте же милости Аллаха» и «О вы, которые уверовали! Вспоминайте милость Аллаха вам», верующим велено вспоминать божественные блага[11]. Неблагодарность за блага также порицается в аятах Корана, а необходимость благодарности подчеркивается[12].
По словам шиитского комментатора Корана Насера Макарема Ширази, неблагодарность за благо проявлется в трех формах: «полагание о незначительности [блага] в сердце, пренебрежение в речи и использование [его] на пути заблуждения»[13]. Также в религиозных текстах упомянуты последствия неблагодарности за благо, такие как отсутствие познания Бога, исчезновение блага, гибель и уничтожение, загробное наказание, постепенное наказание благом (ал-истадрадж), возникновение зависти[14], закрытие благого пути[15], быстрое наказание в бренном мире[16], неисполнение молитв[17] и мучения в могиле[18].
Божественное испытание через изобилие благ
Согласно 15-у аяту суры «Заря», изобилие благ не обязательно является признаком близости рабов к Богу, а может быть средством их испытания[19]. Аллама ал-Маджлиси, ссылаясь на предание от имама ас-Садика (а), подчеркивает, что обладание религией и верой является признаком божественной любви, но богатство и положение сами по себе не могут быть доказательством довольства Бога[20]. Также утверждается, что согласно некоторым аятам Корана, изобилие благ для грешников является видом постепенного наказания[21], и согласно преданию, со слов шестого имама, оно приводит их к небрежности по отношению к покоянию[22]. По словам Муртезы Моттахари, если изобилие благ сопровождается благодарностью и надлежащим использованием, оно может быть признаком божественной милости, а не постепенного наказания благом (ал- истадрадж)[23].
Примечания 1. «Если вы посчитаете милость Аллаха, то не сочтете ее. Поистине, Аллах прощающ, милосерд!» (Пчелы: 18)