Анонимный участник
Фатима Захра (а): различия между версиями
→Смерть и погребение
imported>Karami Нет описания правки |
imported>Karami |
||
Строка 132: | Строка 132: | ||
Основная статья: смерть госпожи Фатимы Захры (а) | Основная статья: смерть госпожи Фатимы Захры (а) | ||
Через короткое время после произошедших вслед за смертью [[Пророк (с)|Пророка (с)]] событий из-за полученных ран в 11 году по хиджре Фатима покинула этот мир. Относительно даты её смерти имеется несколько версий. [[Шииты]] как правило указывают на 3 число месяца [[джамади ас-сани|Джамади ас-Сани]] <ref> "Мисбах аль-муджтахид", шейх Туси, 1411 год по лунной хиджре, стр. 793.</ref>, ссылаясь на предание от [[Имам Садык ( | Через короткое время после произошедших вслед за смертью [[Пророк Мухаммад (с)|Пророка (с)]] событий из-за полученных ран в 11 году по хиджре Фатима покинула этот мир. Относительно даты её смерти имеется несколько версий. [[Шииты]] как правило указывают на 3 число месяца [[джамади ас-сани|Джамади ас-Сани]] <ref> "Мисбах аль-муджтахид", шейх Туси, 1411 год по лунной хиджре, стр. 793.</ref>, ссылаясь на предание от [[Имам Садык (мир ему)|имама Садыка (а)]] <ref>"Даляиль аль-аимма", Табари Имами, 1413 год по лунной хиджре, стр. 134.</ref>. Согласно другим версиям он умерла ровно через 75 дней после смерти Пророка (с) <ref>"Кафи", Кулейни, 1363 год по солнечной хиджре, т. 1, стр. 241. </ref> (то есть, 13-го Джади аль-Авваль)<ref>Так как неизвестно точное количество дней тех лунных месяцев, которые были сразу после смерти Пророка (с), предположительная дата варьируется между 13 и 15 числами месяца [[Джумада аль-авваль|Джамади аль-Авваль]].</ref> , 8-го Раби' ас-Сани <ref>"Манакыб аль Аби Талиб", ибн Шахр Ашуб, 1376 год по лунной хиджре, т. 3, стр. 132.</ref>, 13-го Раби' ас-Сани <ref>"Манакыб аль Аби Талиб", ибн Шахр Ашуб, 1376 год по лунной хиджре, т. 3, стр. 132.</ref> или 3-го Рамадана <ref>"Кашф аль-гамма фи марифат аль-аимма", Арбили, 1405 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 125.</ref>. | ||
Фатима (а) перед своей кончиной завещала, что ни в коем случае не хочет, чтобы те люди, которые стали причиной её гнева, совершили погребальную молитву над ней и участвовали в её похоронах, и поэтому велела захоронить её ночью в тайне ото всех и в дальнейшем также не раскрывать места её захоронения <ref>"Иляль аш-шараи", шейх Садук, 1385 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 185; "Манакыб аль Аби Талиб", ибн Шахр Ашуб, 1376 год по лунной хиджре, т. 3, стр. 137.</ref>. Историки утверждают, что [[Али (а)]] при помощи Асмы бинт Умайс омыл её тело <ref>"Ансаб аль-ашра", Балазури, т. 2, стр. 34; "Тарих аль-умам ва аль-мулюк", Табари, 1403 "Манакыб аль Аби Талиб", ибн Шахр Ашуб, 1376 год по лунной хиджре, т. 3, стр. 132. т. 2, стр. 473 - 474. </ref> и сам совершил над ней погребальную молитву <ref>"Кашф аль-гамма фи марифат аль-аимма", Арбили, 1421 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 125.</ref>. Также передаётся, что помимо имама Али (а) молитву над ней совершили ещё несколько человек, однако же их число и имена в различных передачах разнятся. Согласно историческим преданиям, в молитве участвовали [[Имам Хасан (а)|имам Хасан (а)]], [[Имам Хусейн (а)|имам Хусейн (а)]], [[Аббас ибн абд аль-Мутталиб]], [[Микдад]], [[Абу Зарр аль-Гифари|Абу Зарр]], [[Аммар Ясир|Аммар]], [[Акыль]], [[Зубайр]], Абдулла ибн Мас'уд и Фазль ибн Аббас <ref>"Китаб Сулейм ибн Кайс", Хилали Амири, 1420 год по лунной хиджре, стр. 393; "А'лам аль-вара", Табарси, 1417 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 300; "Аль-хисаль", шейх Садук Мухаммад ибн Али, 1403 год по лунной хиджре, стр. 361; "Ихтияр ма'рифат ар-риджал", шейх Туси, 1404 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 33 и 34.</ref>. Относительно следующих личностей у шиитских историков и составителей жизнеописаний нет сомнений в их участии в погребальной молитве над Фатимой (а) - [[Салман Фарси]], Абу Зарр Гифари, Микдад ибн аль-Асвад и Аммар Ясир <ref>"Китаб Сулейм ибн Кайс", Хилали Амири, 1420 год по лунной хиджре, стр. 393; "А'лам аль-вара", Табарси, 1417 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 300; "Аль-хисаль", шейх Садук Мухаммад ибн Али, 1404 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 33 и 34.</ref>. | Фатима (а) перед своей кончиной завещала, что ни в коем случае не хочет, чтобы те люди, которые стали причиной её гнева, совершили погребальную молитву над ней и участвовали в её похоронах, и поэтому велела захоронить её ночью в тайне ото всех и в дальнейшем также не раскрывать места её захоронения <ref>"Иляль аш-шараи", шейх Садук, 1385 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 185; "Манакыб аль Аби Талиб", ибн Шахр Ашуб, 1376 год по лунной хиджре, т. 3, стр. 137.</ref>. Историки утверждают, что [[Али (а)]] при помощи Асмы бинт Умайс омыл её тело <ref>"Ансаб аль-ашра", Балазури, т. 2, стр. 34; "Тарих аль-умам ва аль-мулюк", Табари, 1403 "Манакыб аль Аби Талиб", ибн Шахр Ашуб, 1376 год по лунной хиджре, т. 3, стр. 132. т. 2, стр. 473 - 474. </ref> и сам совершил над ней погребальную молитву <ref>"Кашф аль-гамма фи марифат аль-аимма", Арбили, 1421 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 125.</ref>. Также передаётся, что помимо имама Али (а) молитву над ней совершили ещё несколько человек, однако же их число и имена в различных передачах разнятся. Согласно историческим преданиям, в молитве участвовали [[Имам Хасан (а)|имам Хасан (а)]], [[Имам Хусейн (а)|имам Хусейн (а)]], [[Аббас ибн абд аль-Мутталиб]], [[Микдад]], [[Абу Зарр аль-Гифари|Абу Зарр]], [[Аммар Ясир|Аммар]], [[Акыль]], [[Зубайр]], Абдулла ибн Мас'уд и Фазль ибн Аббас <ref>"Китаб Сулейм ибн Кайс", Хилали Амири, 1420 год по лунной хиджре, стр. 393; "А'лам аль-вара", Табарси, 1417 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 300; "Аль-хисаль", шейх Садук Мухаммад ибн Али, 1403 год по лунной хиджре, стр. 361; "Ихтияр ма'рифат ар-риджал", шейх Туси, 1404 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 33 и 34.</ref>. Относительно следующих личностей у шиитских историков и составителей жизнеописаний нет сомнений в их участии в погребальной молитве над Фатимой (а) - [[Салман Фарси]], Абу Зарр Гифари, Микдад ибн аль-Асвад и Аммар Ясир <ref>"Китаб Сулейм ибн Кайс", Хилали Амири, 1420 год по лунной хиджре, стр. 393; "А'лам аль-вара", Табарси, 1417 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 300; "Аль-хисаль", шейх Садук Мухаммад ибн Али, 1404 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 33 и 34.</ref>. |