Фатима Захра (а): различия между версиями

Одним из общих между шиитами и суннитами убеждений является то, что любовь к Фатиме (а) является обязательной согласно велению самого Бога. Основой к этому служит 23 аят суры "Совет", в которой имеется аят "о любви", гласящий об обязательстве любить госпожу Фатиму (а). В нём говорится о том, что наградой за дело Пророка (с) является любовь к его близким, которых муфассиры определили как представителей ахль аль-бейт, а именно - Али, Хасан, Хусейн и Фатима (а) <ref>"Рауд аль-джинан ва рух аль-джинан фи тафсир аль-Коръан", Абу аль-Фатх Рази, 1375 год по солнечной хиджре, т. 17, стр. 122; "Аль-бурхан фи тафсир аль-Коръан", Бахрани, 1416 год по лунной хиджре, т. 4, стр. 815; "Ад-дурр аль-мансур фи тафсир би аль-масур", Суюты, 1404 год по лунной хиджре, т. 6, стр. 7; "Иршад аль-акль ас-салим ила мазайа аль-Коръан аль-карим", абу ас-Сууд, издательство "Дар ихъя ат-турас аль-араби", т. 8, стр. 30.</ref>. От Пророка (с) также передаётся предание, в котором он говорит о том, что Бог гневается гневом Фатимы (а) и радуется её радостью <ref>"Аль-мустадрак 'ала ас-сахихейн", Хаким Нишабури, г. Бейрут, т. 3, стр. 154.</ref>. В других преданиях говорится, что сотворение Фатимы (а) является причиной сотворения небес. К примеру, в одном из хадисов кудси от Пророка (с) передаётся, что он сказал: "Звёзды и планеты были сотворены из-за Пророка (с). Пророк же (с) был сотворён из-за Али (а), а оба они были сотворены из-за Фатимы (а) <ref>"Джаннат аль-асыма", Мирджахани, 1398 год по лунной хиджре, стр. 148.</ref>". Не смотря на слабость цепочки передачи этого хадиса, тем не менее некоторые считают, что его смысл заслуживает внимания <ref>"Общение с аятоллой Шубейри Занджани", сайт Джамаран, дата выпуска 14/01/1393 по солнечной хиджре. </ref>.

Пророк (с) очень сильно любил Фатиму (а) и проявлял по отношению к ней особое уважение. В известном хадисе о достоинстве Фатимы (а) Пророк (с) говорит, что она является частью его собственного тела, и всякий, кто причинит ей боль, причинит боль и Пророку (с). Первым среди шиитских учёных, что передали этот хадис, является шейх Садук, из суннитских - Ахмад ибн Ханбал, которые передали его в разных формулировках <ref>"Аль-амали", шейх Муфид, 1414 год по лунной хиджре, стр. 260; "Аль-амали", шейх Туси, 1414 год по лунной хиджре, стр. 24; "Муснад Ахмад ибн Ханбал", Ахмад ибн Ханбал, г. Бейрут, т. 4, стр. 5.</ref>.

В многочисленных преданиях из шиитских и суннитских источников говорится, что Фатима (а) - лучшая из женщин рая, лучшая женщина двух миров и лучшая женщина этой общины <ref>"Иляль аш-шараи", шейх Садук, 1385 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 182; "Даляиль аль-аимма", Табари Имами, 1413 год по лунной хиджре, стр. 81; "Муснад Ахмад ибн Ханбал", Ахмад ибн Ханбал, г. Бейрут, т. 3, стр. 80; "Сахих аль-Бухари", Бухари Мухаммад ибн Исма'ил, г. Бейрут, т. 4, стр. 183; "Сахих Муслим", Муслим Нишабури, г. Бейрут, т. 7, стр. 143 и 144. </ref>.