Перейти к содержанию

Сейид Мухаммад-Казим Табатабаи Йазди

Материал из wikishia

Сейид Мухаммад-Казим Табатабаи Йазди (арабский:السید محمدکاظم الطباطبائي الیزدي) (1827-1916 гг.) являлся выдающимся шиитским факихом и автором книги «Аль-'Урва аль-Вуска». После ухода из жизни Сейида Мухаммад-Хасана Ширази он стал одним из марджа-таклидов. Он принадлежал к числу противников конституционного движения. Сейид Йазди вынес фетву, в которой подчеркнул необходимость защиты мусульман от агрессии со стороны Италии в Ливии, Великобритании в Ираке и России в Иране.

Мухаммад-Бакир Наджафи и Мирза Мухаммад-Хасан Ширази были преподавателями Сейида Мухаммад-Казима Йазди, а среди его учеников можно назвать Мухаммад-Хусейна Кашифуль-Гита, Ага-Зию Ираки, Сейида Абдуль-Хусейна Шарафуддина, Хасана-Али Нухудки Исфахани, Сейида Мухаммад-Таки Хансари, Сейида Мухсен-Амина и Ага-Бузурга Техрани.

Книга «Аль-Урва аль-Вуска» Сейида Йазди является одной из самых известных трудов в духовных научных семинариях, и к ней было написано множество комментариев и примечаний. О судьбе Сейида Мухаммад-Казима Йазди написаны книги «Фаратар аз Равещ Азмун ва Хата» и «Мухаммад-Казим Йазди Фикх ДурАндищ».

Биография

Сейид Мухаммад-Казим Йазди родился в деревне Киснавие в Йазде[1]. Его отцом был Сейид Абдул-Азим Кешаварз. Сейид Мухаммад-Казим Йазди является потомком семьи садатов (рода проороческого) Табатабаи, чья родословная прослеживается до имама Хасана Муджтабы (а) [2]. Существуют различные точки зрения в отношении года рождения Сейида Мухаммад-Казима: в книге «А'ян аш-Шиа» упоминается год 1826[3], а в книге «Нухзат Руханийун Иран» Али Давани, опираясь на сведения его семьи, утверждает, что его годом рождения являлся 1827 год[4].

Сейид Мухаммад-Казим скончался от естественных причин 28 раджаба 1337 года хиджры (1916 г.) и был похоронен в мечети Умара ибн Шахина в святилище имама Али (а) [5]. Во время его смерти шииты и сунниты скорбели в Ираке, а также Ахмад-Шах присутствовал на его похоронах[6]. Сейид Абдуль-Азиз Табатабаи Йазди (1930-1996 гг.), книгоиздатель и эксперт по рукописям, являлся его внуком[7].

Сейид Мухаммад Казим Йазди женился в Наджафе. Его дети: Сейид Али, Сейида Захра, Сейид Хасан, Сейид Махмуд[8], Сейид Асадулла[9] и Сейид Мухаммад, который является автором книг «Сахаиф аль-Абрар Бузаиф аль-Асхар» и «Рисала фи фадл аль-Кутуб и Иктинаиха» [10]. Сейид Мухаммад также играл роль лидера в борьбе с английскими силами против племен в Ахвазе[11]. Некоторые специалисты утверждают, что Сейид Мухаммад, сын автора «Урва», стал шахидом, но другие, включая Ага-Бузурга Техрани, автора «Аз-Зариа», утверждают, что его смерть настала по естественным причинам. Они отмечают его дату рождения как 13 джамадуль-уля 1334 по хиджре (1913 г.) [12]. Сейид Али Хаменеи также имеет подобные убеждения, что Сейид Мухаммад вступил в бой с англичанами по наставлению своего отца и играл важную роль среди других ученых на фронте, однако он не погиб в бою, а умер позже[13].

Научная жизнь

Образование

Сейид Мухаммад-Казим, после некоторого времени занятий сельским хозяйством, принял решение посвятить себя изучению науки[14]. В 1835 году он приступил к освоению основ учебных предметов духовного образования в мадрасе Мухсиние, также известном как Думнар, в городе Йезд[15]. Через четыре года он переехал в Мешхед для продолжения обучения и успешно освоил предметы начального уровня духовной семинарии, а также проявил интерес и достиг успехов в изучении астрономии и математики. В 1844 году он переместился в город Исфахан[16] и поселился в медресе Садр, где активно участвовал в занятиях под руководством шейха Мухаммад-Бакра Наджафи с целью получить его разрешение на проведение иджтихада[17].

В 1860 году, с разрешения и рекомендацией Мухаммад-Бакра Наджафи Исфахани, Сейид Мухаммад-Казим отправился в город Наджаф[18]. Он поселился в медресе Садр в Наджафе. Переезд Сейида в Наджаф совпал с кончиной шейха Муртазы Ансари и передачей марджа`ията Мирзе Ширази. Вскоре он стал имамом джама'ат-намаза в святилище имама Али (а) в подразделении «Аляви» [19].

После отъезда Мирзы Ширази в Самарру, Сейид остался в Наджафе и занялся преподаванием исламских наук в духовной семинарии до достижения статуса марджа`ията[20].

Научный статус

Согласно информации книги «А'ян аш-Ши'а», в учебном кругу Сейида Йазди присутствовало около двухсот человек[21]. Мухсен Амин отмечал его как выдающегося факиха и лингвиста. Он утверждал, что его книга «Урват аль-Вуска» имела столь важное значение, что каждый, кто стремился достичь марджи'ията, писал комментарий к ней[22]. В своей книге «Ма'а 'Уламаиль-Наджаф аль-Ашраф» Мухаммад Гарави описывает Сейида Казима Йазди как океан знаний и исследований, глубоко погруженного в рациональные и передаваемые источники. Он утверждал, что Сейид Йазди обладал полным представлением о всех направлениях фикха и содержаниях хадисов[23].

Согласно передаче Сейида Мусы Шубири через Ага-Зию Араки, Сейид Мухаммад-Казим Йазди был более эрудированным, чем Ахунд Хорасани, и это объясняется тем, что сейид Йазди уделял больше внимания изучению фикха[24].

Аятолла Хаменеи

В покойном Сейиде Мухаммад-Казиме Йазди сосуществовали три аспекта, которые редко сочетаются на таком высоком уровне. Первый – его высокий уровень владения, глубокие знания и навыки в области фикха; второй – его практика духовности, личные наблюдения и духовные аспекты; третий – его готовность к джихаду. Борьба с оккупационными английскими силами и война, которая произошла в Ираке, были основаны на принципах Сейида Мухаммад-Казима Йазди.

Марджи'ият

В 1891 году Сейид Мухаммад-Казим Табатабаи Йазди достиг статуса марджи'ията после смерти Мирзы Ширази. В то же время Ахунд Хорасани и шейх Мухаммад-Таха Наджафи действовали в качестве марджа-таклидов шиитов, однако после их ухода из жизни, Сейид Мухаммад-Казим Йазди стал единственным марджа-таклидом своего времени[25]. После его смерти марджи'ият перешёл к Мирзе Мухаммад-Таки Ширази и Сейиду Исмаил-Садру[26].

Учителя

  • Мухаммад-Бакир Наджафи[27];
  • Сейид Мухаммад-Бакир Хансари, автор «Равдатуль-Джанат» [28];
  • Сейид Мухаммад-Хашим Хансари[29];
  • Мулла-Мухаммад Джа'фар-Абади[30];
  • Мауля Хасан ибн Мухаммад Ардикани, преподаватель грамматики[31];
  • Мирза Мухаммад-Хасан Ширази[32];
  • Шейх Махди Джа'фари[33];
  • Шейх Рази Наджафи, сын шейха Мухаммада Джа'фари[34];
  • Шейх Махди Алу-Кашифуль-Гита[35].

Ученики

Количество студентов Сейида Мухаммад-Казима Йазди, согласно статьям, представленным на конгрессе посвященный его памяти, составляет 350 человек[36], тем не менее, другие исследования указывают, что количество его учеников составляло не менее 750 человек[37]. Среди его учеников можно назвать:

  • Мухаммад-Хусейн Кашифуль-Гита;
  • Мухаммад-Таки Бафги;
  • Ага-Зия Ираки;
  • Сейид Абдуль-Хусейн Шарифуддин;
  • Сейид Хусейн Табатабаи Куми;
  • Сейид Мухаммад Хусейни Хамедани;
  • Шейх Мухаммад-Хасан Нависи;
  • Сейид Хасан Мударрис;
  • Хасан-Али Нахудки Исфахани;
  • Сейид Мухаммад-Таки Хансари;
  • Шейх Али-Акбар Нехаванди;
  • Сейид Джамалуддин Гульпаегани;
  • Мустафа Муджтахид Табризи;
  • Сейид Мухсен Амин;
  • Сейид Мухаммад Худжат КухКамари;
  • Ага-Бузург Техрани[38].

Согласно некоторым исследователям, шейх Абдуль-Карим Хаири и Сейид Хусейн Буруджерди были признанными учениками Сейида Казима Язди. Однако, в соответствии с мнением Сейида Мусы Шубири, эта информация является ошибочной, и на самом деле они были учениками Ахунда Хорасани[39].

Научные труды

В своей книге «Фаратар аз Равещ Азмун ва Хата» Абуль-Хасани упоминает двадцать пять научных работ по фикху и усулю принадлежащие Мухаммад-Казиму Йазди[40]. Самая важная и известная работа автора – «Аль-Урвату аль-Вуска» [41], занимающее центральное положение в дискуссиях по фикху истидляли среди ученых, марджи-таклидов и факихов, и на неё было написано множество объяснений и комментариев[42]. Значимость этой книги настолько велика, что её автора прозвали «Сахибу 'Урва» [43].

Политическая позиция

Сообщается, что Сейид Мухаммад-Казим Йазди, в отличие от других марджа-таклидов, таких как Ахунд Хорасани, проявлял меньше политической активности. В основном его политическая деятельность сводилась к выдаче телеграмм и написанию заявлений. Однако, благодаря его высокому положению в качестве ведущего марджа-таклида, эта активность приобретала особую значимость[44].

Ниже приведены некоторые политические деятельности Сейида Мухаммад-Казим Йазди:

Поддержка Исламской компании

В 1895 году некоторые религиозные деятели основали Исламскую компанию в городе Исфахан с целью противостояния экономическому вторжению иностранных сил[45]. Сейид Мухаммад-Казим Йазди, вместе с другими выдающимися учеными, такими как Ахунд Хорасани, Мирза Хусейн Нури, Шариат Исфахани и Сейид Исмаил-Садр, утвердил данное начинание путем издания резолюции о книге «Либас аль-Таква», которая призывала к поддержке данной организации и стимулировала приобретение отечественных товаров[46].

Фетва против колонизации Италии, России и Англии

В связи с оккупацией Ливии итальянскими вооруженными силами, а также атаками на Иран со стороны России и Англии, Сейид Казим Йазди в 1908 году выпустил фетву, призывающую всех мусульман, включая арабов и иранцев, к изгнанию "неверных" из исламских государств. [47].

Объявление о джихаде против Англии

В период первой мировой войны и во время оккупации Ирака английскими военными силами, Сейид Мухаммад-Казим Йазди объявил о джихаде вместе с выдающимися учеными, такими как Мирза Мухаммад-Таки Ширази и Шейхуш-Шариа' Исфахани[48], в результате чего, его сын Сейид Мухаммад стал шахидом[49].

Движение «Машруте»

Сейид Мухаммад-Казим Йазди, в качестве союзника шейха Фазлуллы Нури в движении «Машруте», придерживался принципа полного соответствия религиозным нормам решений, принимаемых парламентом. Во время того, как шейх Фазлулла укрылся в святилище Абдуль-Азима, Сейид Йазди оказал ему сильную поддержку[50].

После закрытия парламента и в период активной борьбы Аятоллы Хорасани за возобновление движения «Машруте», Сейид Йазди выдал фетву, запрещающую деятельность «Машруте» [51].

Оказание социальных услуг гражданам

Сказано, что Сейид Мухаммад-Казим Йазди уделял внимание развитию городов и деревень и строил мечети, бани и караван-сараи. Он также проявлял интерес к строительству научных зданий. Самая известная научная мадраса в Наджафе, которая сейчас называется мадрасой «Сейид», была построена по его инициативе[52].

Он также основал место для проживания паломников в районе Аль-Амара в Наджафе под названием «Хануз-Заирин», которое в 1963 году было преобразовано в школу[53].

Нравственные качества

В соответствии с высказыванием шиитского марджа-таклида Сейида Мусы Шубери, ссылающегося на слова последователя аскетизма и богобоязненности Сейида Ахмада Хансари, он верил в богобоязненность Сейида Йазди[54]. Кроме того, Сейид Мухаммад-Казим Йазди был человеком, проявляющим высокую степень предосторожности в исполнении своих религиозных обязанностей. Поэтому после его ухода осталось шесть тысяч молитв и постов «нияби», так как он не мог доверить их выполнение кому-либо[55].

Почитание

В городе Кум (Иран) 14 марта 2013 года состоялся семинар под названием «Международный конгресс о личности Сейида Мухаммад-Казима Йазди» в память о нем. В данном семинаре приняли участие выдающиеся ученые и представители из Ирана, Ирака и других стран[56].

Библиография

  • Книга «Фаратар аз равещ Азмун ва Хата», написанная Али Абуль-Хасани[57];
  • Книга «Ас-Сейид Мухаммад-Казим аль-Йазди», написанная Салманом Джабури, иракским писателем. В этой книге обращается внимание на социальную деятельность Сейида Мухаммад-Казима Йазди в Ираке[58];
  • Книга «Сейид Мухаммад-Казим Фикх ДурАндиш», написанная Муртазой Безр-Афшан[59];
  • «Шакух Парсаи ва Паедари». Эту книгу издала администрация губернатора Йазда о борьбе и достижениях Сейида Йазди[60].

Примечания

  1. ↑ Амин, Айян аш-Шиа, 1403 г. х, т. 10, с. 43.
  2. ↑ Амин, Айян аш-Шиа, 1406 г. х, т. 10, с. 43.
  3. ↑ Амин, Айян аш-Шиа,1406 г. х, т. 10, с. 43.
  4. ↑ Базарафшан, Сейид Мухаммад-Казим Йазди: Факих Дурандиш, 1997 г, с. 23.
  5. ↑ Амин, Айян аш-Шиа, 1406 г. х, т. 10, с. 48.
  6. ↑ Амин, Айян аш-Шиа, 1403 г. х, т. 10, с. 43.
  7. ↑ Шариф Рази, Ганджине Данешмандан, 1991 г, т.9, с. 231.
  8. ↑ Мусави Друди, «Зендгинаме Мухтасар ва Сал Шомар Фаалиятхаи Илми...», с. 198.
  9. ↑ Шараф ад-Дин, Маа Мусуаат Риджал аш-Шиа, 1411 г. х, т. 3, с. 360.
  10. ↑ Ага Бозург Техрани, Аз-Зариа, 1403 г. х, т. 15, с. 8.
  11. ↑ Шараф ад-Дин, Маа Мусуаат Риджал аш-Шиа, 1411 г. х, т. 3, с. 360.
  12. ↑ Ага Бозург Техрани, Аз-Зариа,1408 г. х, т. 15, с.8.
  13. ↑ https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=22185
  14. ↑ Амин, Айян аш-Шиа, 1403 г. х, т. 10, с. 43.
  15. ↑ Мусави Друди, «Зендгинаме Мухтасар ва Сал Шомар Фаалиятхаи Илми...», 2017 г, с.197.
  16. ↑ Мусави Друди, «Зендгинаме Мухтасар ва Сал Шомар Фаалиятхаи Илми...», 2017 г, с.197.
  17. ↑ Садр, Такмала Амал аль-Амел, 1429 г. х, т. 5, с. 474.
  18. ↑ Мусави Друди,«Зендгинаме Мухтасар ва Сал Шомар Фаалиятхаи Илми...», 2017 г, с. 197.
  19. ↑ Амин, Айян аш-Шиа, 1403 г. х, т. 10, с. 43.
  20. ↑ Ага Бозург Техрани, Табакат Аалам аш-Шиа, 1430 г.х, т.17, с.71.
  21. ↑ Амин, Айян аш-Шиа, 1403 г. х, т. 10, с. 43.
  22. ↑ Амин, Айян аш-Шиа, 1403 г. х, т. 10, с. 43.
  23. ↑ Гарави, Маа Уламаи ан-Наджаф аль-Ашраф, 1420 г. х, т. 2, с.458.
  24. ↑ Шубейри Занджани, Джуреи Аз Даря, 2010 г, т.2, с.455.
  25. ↑ Мусави Друди, «Зендгинаме Мухтасар ва Сал Шомар Фаалиятхаи Илми...», 2017 г, с.193.
  26. ↑ Шубейри Занджани, Джуреи Аз Даря, 2010 г, т.3, с.386.
  27. ↑ Садр, Такмала Амал аль-Амел,1429 г. х, т. 5, с. 474.
  28. ↑ Хабибабади, Макарим аль-Асар, 1972 г, т. 3, с. 804-806.
  29. ↑ Тебризи Хябани, Уламаи Маасир, 1987 г, с. 68-69.
  30. ↑ Амин, Айян аш-Шиа, 1403 г. х, т. 10, с. 43.
  31. ↑ Ага Бозург Техрани, Аз-Зариа, 1403 г. х, т. 14, с.10.
  32. ↑ Амин, Айян аш-Шиа, 1403 г. х, т. 10, с. 43.
  33. ↑ Амин, Айян аш-Шиа, 1403 г. х, т. 10, с. 43.
  34. ↑ Садр, Такмала Амал аль-Амел, 1429 г. х, т.5, с.474.
  35. ↑ Амин, Айян аш-Шиа, 1403 г. х, т. 10, с. 154.
  36. ↑ Сулеймани Боруджерди, «Фехрести Аз Шагердан Сахиба Урва», с. 241.
  37. ↑ Сулеймани Боруджерди, «Фехрести Аз Шагердан Сахиба Урва», с. 241.
  38. ↑ Сулеймани Боруджерди, «Фехрести Аз Шагердан Сахиба Урва», с. 264-243.
  39. ↑ Шубейри Занджани, Джуреи Аз Даря, 2010 г, т.3, с. 387.
  40. ↑ Абулхасани, Фаратар Аз Ревеш «Азмун ва Хата», 2010 г, с.95-96.
  41. ↑ Абулхасани, Фаратар Аз Ревеш «Азмун ва Хата», 2010 г, с.102.
  42. ↑ Посмотрите Йезди, Аль-'Урва аль-Вуска фима тааом бехи аль-Балава (аль-Мухашши), 1421 г. х, т. 1, с. 3-4.
  43. ↑ Абулхасани, Фаратар Аз Равеш «Азмун ва Хата», 2010 г, с. 105.
  44. ↑ Хатами и БехештиСерешт, «Такабол ва Таамол Ахунд Мула Мохаммад Казем Хорасани и Сейед Мохаммад Казем Язди Дар Джарян Инкилаб Машруте», с. 7.
  45. ↑ Хаири, Шиизм ва Машруият Дар Иран, 1985 г, с. 131.
  46. ↑ Хаири, Шиизм ва Машруият Дар Иран, 1985 г, с. 131.
  47. ↑ Хатами и БехештиСерешт, «Такабол ва Таамол Ахунд Мула Мохаммад Казем Хорасани и Сейед Мохаммад Казем Язди Дар Джарян Инкилаб Машруте», с. 15-16.
  48. ↑ Абулхасани, Фаратар Аз Равеш «Азмун ва Хата», 2010 г, с.627.
  49. ↑ Хатами и БехештиСерешт, «Такабол ва Таамол Ахунд Мула Мохаммад Казем Хорасани и Сейед Мохаммад Казем Язди Дар Джарян Инкилаб Машруте», с. 18.
  50. ↑ Хаири, Шиизм ва Машруият Дар Иран, 1985 г, с.201.
  51. ↑ Хатами и БехештиСерешт, «Такабол ва Таамол Ахунд Мула Мохаммад Казем Хорасани и Сейед Мохаммад Казем Язди Дар Джарян Инкилаб Машруте», с.13.
  52. ↑ Базарафшан, Сейед Мохаммад Казем Йезди Факих Дурандиш, 1997 г, с. 131-130.
  53. ↑ Гарави, Маа Уламаи ан-Наджаф аль-Ашраф, 1420 г. х, т. 1, с.52.
  54. ↑ Шубейри Занджани, Джуреи Аз Даря, 2010 г, т. 2, с.
  55. ↑ Шубейри Занджани, Джуреи Аз Даря, 2010 г, т. 3, с. 385.
  56. ↑ «Международный конгресс Сахеба Урва в честь Высочества аятоллы Великого аятоллы Сейеда Мохаммада Казема Язди (Кудс)», Уфуг Хауза, 22 фаррудина 2013 г, номер 361.(на Персидский)
  57. ↑ 100-летие 'Урва аль-Вуска, сайт Мохаггег Табатабаи.(на Персидский)
  58. ↑ 100-летие 'Урва аль-Вуска, сайт Мохаггег Табатабаи.(на Персидский)
  59. ↑ 100-летие 'Урва аль-Вуска, сайт Мохаггег Табатабаи.(на Персидский)
  60. ↑ 100-летие 'Урва аль-Вуска, сайт Мохаггег Табатабаи.(на Персидский)
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Сейид_Мухаммад-Казим_Табатабаи_Йазди&oldid=23853