Микдад ибн Амр

Материал из wikishia
(перенаправлено с «Микдад»)

Микдад ибн Амр (араб:مقداد بن عمرو), известный как Микдад ибн аль-Асвад, один из благородных сподвижников Пророка (с) и первых шиитов Имама Али (а). Микдад обратился в ислам вскоре после Би'сата — начала пророчества посланника Аллаха (с) и был одним из первых, кто раскрыл свое обращение в ислам. Он присутствовал во всех сражениях в первые годы ислама. Микдад, Салман аль-Фарси Аммар ибн Ясир и Абу Зарр упоминаются как первые последователи — шииты Имама Али (а); они были известны как шииты даже в период Пророка (с). После смерти Пророка (с) он не присягнул Абу Бакру. Микдад был одним из немногих, кто присутствовал на похоронах дочери пророка (с) Фатимы аз-Захры (а). Он считается серьезным противником Усмана ибн 'Аффана и сторонником правления Али (а). Микдад восхваляется в хадисах от Ахл аль-Байт (а), в которых говорится, что он вернется во время радж'ата — после повторного явления имама аль-Махди (а). Он передатчик хадисов от Пророка (с).

Происхождение, рождение и смерть

Микдад ибн 'Амр ибн Са'лаба, известный как Микдад ибн аль-Асвад, сведений о времени его рождения нет, но историки сообщили о времени его смерти в 33/653-4, когда ему было семьдесят лет [1], вероятно, он родился через шестнадцать лет после 'Ам аль-филя — год слона (598-9 - ум. 33/653-4). Биографы и историки упоминают до двадцати его предков [2].

Говорят, что Микдад поссорился с человеком по имени «Абу Шимр ибн Хаджар» в Хадрамауте, что привело к травме этого человека. После этого Микдад отправился в Мекку и вступил в союз с Асвадом ибн Абд Ягус аз-Зухри. Затем Асвад стал отцом Микдада, и его стали называть Микдад ибн Асвад, а иногда и Микдад аз-Зухри [3].

Сообщается о нескольких его эпитетах — аль-Бахраи, аль-Бахрани, аль-Бахрави [4], аль-Кинди и аль-Хадрами, а также таких тенонимах, как Абу Ма'бад, Абу Саид и Абул-Асвад [5].

Семья

Жена: Женой Микдада была Зуба'а, двоюродная сестра Пророка (с) — дочь Зубайра ибн Абд аль-Мутталиба [6], независимо от происхождения и престижа ее семьи пророк (с) выдал ее за Микдада и подчеркнул сказав: «я выдал свою двоюродную сестру за Микдада, чтобы верующие выдавали своих дочерей замуж за верующих несмотря на родословную, происхождение и материальное положение» [7].

Дети: у Микдада было двое детей по имени Абдаллах и Карима. 'Абдаллах был сторонником 'Аиши в битве Джамаль, сражался против Имама Али (а) и был убит в этой битве. В конце битвы, когда Имам Али (а) увидел тело Абдуллаха, он сказал ему: «Какой ты был плохой племянник!» [8]. Некоторые историки утверждают что имя сына Микдада было Ма'бада, а не Абдаллах [9].

Обращение в ислам

Микдад обратился в ислам вскоре после Би'сата —первого откровения Пророка (с) и подвергся пыткам курайшитских многобожников. Историки упоминают его среди первых мусульман, но сведений о том как он обратился в ислам не приводят. Абдаллах ибн Масу'д сообщил, что семь человек раскрыли свое обращение в ислам раньше всех и объявили об этом открыто. Одним из этих людей был Микдад [10].

Иммиграция

Микдад эмигрировал дважды: один раз в Абиссинию в составе третьей группы иммигрантов-мусульман и еще раз в Медину. Точно неизвестно, когда он переехал в Медину, но, как показывают некоторые свидетельства, он присоединился к мусульманам в 1 г. хиджры/622–623 гг. в Шаввале в битве под руководством Абу Убайды, а затем все они перебрались в Медину [11].

Присутствие в битвах

Микдад присутствовал во всех битвах времен Пророка (с) и был в этом плане впереди среди сподвижников [12]. В битве при Бадре Микдад был кавалеристом, и его лошадь была известна как «Сабха» — плавающая, возможно, потому, что Микдад сражался мужественно и доблестно [13].

Микдад также сыграл решающую роль в битве при Ухуде. Согласно историческим источникам, в конце битвы, когда все разбежались, мало кто остался с Пророком (с), в числе оставшихся были: Али (а), Тальха ибн Убайд Аллах, Зубайр ибн аль -'Авам, Абу Дуджана, Абдаллах ибн Мас'уд и Микдад [14]. В этой битве Микдад был лучником мусульманского войска [15].

Наряду с Салманом аль-Фарси, Аммаром ибн Ясиром и Абу Заром, Микдад был одним из первых последователей Али (а). Они были известны как шииты Али (а) даже в период Пророка (с) [16].

Поддержка преемственности Имама Али (а)

После смрти Пророка (с) и избрания Абу Бакра ибн Аби Кухафа халифом, всего несколько мусульман остались верными преемнику Пророка (с) — Али (а) и не присягнули на верность Абу Бакру, включая Салмана, Абу Зарра и Микдада. Микдад не присутствовал на событии Сакифа где сахабы вопреки завещанию пророка (а) выбрали Абу Бакра [17]. Согласно хадисам, он был одним из немногих, кто присутствовал на похоронах Фатимы аз-Захры (а) и учувствовал погребальной молитве [18]. По некоторым данным, он был членом «Шуртат аль-Хамис» — «Элитная гвардия» — группа преданных воинов во времена имама Али (а), которые посвятили свою жизнь поддержке этого имама (а), выполняя его (а) самые ответственные поручения [19]

В разных ситуациях Микдад напоминал Абу Бакру и его сподвижникам о вопросах преемственности имама Али (а) от Пророка (с) духовно — политической власти и предпринимал действия, чтобы прояснить этот вопрос. Вот несколько примеров деятельности Микдада в защиту права Али (а) на халифат:

Когда люди присягнули на верность Абу Бакру, группа мухаджиров и ансаров, включая Микдада, отказалась присягнуть ему и присоединилась к Али ибн Аби Талибу (а) [20]. Сорок человек подошли к Имаму Али (а) и сказали: «Мы готовы защищать и поддерживать вас». Имам (а) сказал им: «Если вы тверды в своем обещании, то побрейте свои головы и возвращайтесь ко мне завтра». На следующий день только Салман, Микдад и Абу Зарр обрили головы и отправились к Имаму Али (а) [21]. В истории о совете из шести членов по избранию халифа после Умара ибн аль-Хаттаба, Абд ар-Рахман ибн 'Ауф сказал Али (а): «Я присягну тебе на верность, если ты будешь следовать Книге Аллаха [то есть Корану], традиции Пророка (с) и практике Абу Бакра», но Али (а) принимает только первые два условия. Микдад возразил Абд ар-Рахману: «Клянусь Богом, ты оставил Али (а), который судил на основе истины и справедливости». Далее он продолжил: «Я не видел семьи, которая была бы так угнетена, как Ахль аль-Бейт (а) после смерти Пророка (с)» [22]. Микдад выступал против халифата Усмана ибн Аффана. Он выразил свое несогласие, произнеся речь в мечети Медины [23].

Аль-Якуби сообщил (через некоторых людей), что в ночь, когда люди присягали на верность Усману, он вышел на вечернюю молитву «'Иша», а перед ним была зажжена свеча. Микдад ибн 'Амр сказал Усману: «Что это за ересь?» [24] Согласно аль-Якуби, Микдад был среди тех, кто критиковал 'Усмана и присоединился к Али ибн Аби Талибу (а) [25].

В хадисах Ахль аль-Бейт (а)

Есть множество хадисов от непогрешимых имамов (а) о добродетелях, нравственном характере и вере Микдада. Вот некоторые из этих хадисов:

Любовь Пророка (с) к Микдаду: «Пророк (с) сказал: «Бог приказал мне любить четырех человек». Один из присутствующих попросил его (с) представить этих людей. Пророк (с) ответил: «Али, Салман, Микдад и Абу Зарр» [26]. Микдад в раю: согласно хадису от Анаса ибн Малика, однажды Пророк (с) сказал: «Рай стремится к четырем из моих последователей. Когда Али (а) спросил о них, Пророк ответил: «Клянусь Аллахом, что ты первый из тех людей. Остальные — Микдад, Салман и Абу Зарр». Также в толковании коранического аята: «Воистину, что касается тех, кто верует и совершает добрые дела, их местом будут райские сады» (Коран 18:107), Имам ас-Садык (а) сказал: «Этот аят был ниспослан об Абу Зарре, Микдаде, Салмане и Аммаре» [27]. Вера Микдада: согласно хадису от Имама ас-Садыка (а): «вера (иман) имеет десять степеней: Микдад на восьмой степени, Абу Зарр на девятой, а Салман на десятой» [28] Действие согласно аяту аль-Мавадда: Имам ас-Садык (а) сказал об аяте аль-Маваддат: «Я не прошу у вас никакой платы, кроме любви к близким родственникам — семейству пророка (а)»: «Клянусь Богом, что никто не поступал в соответствии с этим аятом, кроме семи человек, включая Микдада» [29]. Микдад из Ахл аль-Байта (а): однажды Джабир ибн Абдаллах аль-Ансари спросил Пророка (с) о Салмане, Микдаде и Абу Зарре. Пророк (с) говорил о них по отдельности. Он сказал о Микдаде: «Микдад от нас. Аллах враждует с врагами Микдада и друг друзей Микдада...». [30] Верность Имаму Али (а): Имам аль-Бакыр (а) сказал: «После смерти Пророка (с) люди отклонились от пути Пророка (с), за исключением трех человек: Салмана, Абу Зарра и Микдада [31]. Согласно некоторым хадисам, Микдад был самым послушным сподвижником Али (а). [32] Радж'ат Микдада: согласно некоторым хадисам, Микдад вернется в мир после Повторного Явления Имама аль-Махди (а) и будет сподвижником и руководителем правительства Имама (а)» [33]. Обязанность любить Микдада: Имам ас-Садык (а) сказал: «Это обязанность — любить людей, которые не отклонились от правильного пути после Пророка (с)». Затем он перечислил некоторых из них среди них были: Салман, Абу Зарр и Микдад [34].


Передача хадисов

Микдад передавал хадисы от Пророка (с). Некоторые повествователи передавали от него хадисы пророка (с), например: Сулайм ибн Кайс, Анас ибн Малик, Абдаллах ибн 'Аббас, 'Абдаллах ибн Масуд, Абд ар-Рахман ибн Аби Лейла, Абу Айюб аль-Ансари, Зуба'а бинт Зубайр ибн Абд аль-Мутталиб (его жена) и его дочь Карима [35]

Место смерти и захоронения

В конце своей жизни Микдад проживал в «Джурфе» —область в 6-7 километрах от Медины в сторону Сирии и умер в 33/653–654 годах в возрасте семидесяти лет. Мусульмане отнесли его тело в Медину, Усман ибн Аффан прочитал за него погребальную молитву, и он был похоронен на кладбище аль-Баки [36]. В Ване в Турции есть могила, приписываемая Микдаду [37]. Микдад был богат и пожелал, чтобы 36000 дирхамов его имущества были отданы Имаму аль-Хасану (а) и Имаму аль-Хусейну (а) [38].

Примечания

  1. ↑ Ибн Хаджар аль-Аскалани, аль-Исаба, том. 6, с. 161
  2. ↑ Ибн Хазм аль-Андулуси, Джамхарт ансаб аль-араб, с. 441
  3. ↑ Ибн Хаджар аль-Аскалани, аль-Исаба, том. 6, с. 160.
  4. ↑ Ибн Хазм аль-Андулуси, Джамхарт ансаб аль-араб, с. 441
  5. ↑ Мамакани, Танких аль-макал, том. 3, с. 245
  6. ↑ Балазури, Ансаб аль-ашраф, том. 1, с. 205
  7. ↑ Маджлиси, Бихар аль-анвар, том. 22, с. 265
  8. ↑ Ибн Хаджар аль-Аскалани, аль-Исаба, том. 5, с. 22.
  9. ↑ Балазури, Ансаб аль-ашраф, том. 2, с. 264-265
  10. ↑ Ибн аль-Асир, Усуд аль-Габа, том. 5, с. 242
  11. ↑ Балазури, Ансаб аль-ашраф, том. 1, с. 205; Мамакани, Камус аль-Риджал, том. 9, с. 114
  12. ↑ Зирикли, аль-Алам, том. 7, с. 282
  13. ↑ Ибн Сад, аль-Табакат аль-кубра, том. 3, с. 120
  14. ↑ Ибн Сад, аль-Табакат аль-кубра, том. 3, с. 114
  15. ↑ Ибн аль-Асир, Усд аль-Габа, том. 2, с. 152
  16. ↑ Наубахти, Фирак аш-Шиа, с. 18
  17. ↑ Маджлиси, Бихар аль-анвар, том. 22, с. 328
  18. ↑ Кашши, Ихтияр марифат ар-риджал, том. 1, с. 34.
  19. ↑ Хои, Муджам риджал аль-хадис, том. 6, с. 188
  20. ↑ Ибн Аби ль-Хадид, Шарх Нахдж аль-Балага, том. 1, с. 137-138; Садук, аль-Хисал, с. 461-465
  21. ↑ Якуби, Тарих аль-Якуби, том. 2, с. 126
  22. ↑ Табари, Тарих ат-Табари, том. 4, с. 233
  23. ↑ Табари, Тарих ат-Табари, том. 4, с. 233
  24. ↑ Якуби, Тарих аль-Якуби, том. 2, с. 54
  25. ↑ Якуби, Тарих аль-Якуби, том. 2, с. 54 - 55
  26. ↑ Муфид, аль-Ихтисас, с. 9
  27. ↑ Маджлиси, Бихар аль-анвар, том. 4, с. 151
  28. ↑ Кумми, Мунтахи л-амаль, том. 1, с. 228
  29. ↑ Маджлиси, Бихар аль-анвар, том. 22, с. 237
  30. ↑ Муфид, аль-Ихтисас, с. 223
  31. ↑ Хои, Муджам риджал аль-хадис, том. 6, с. 186
  32. ↑ Кашши, Ихтияр марифат ар-риджал, том. 1, с. 46
  33. ↑ Муфид, аль-Иршад, с. 636
  34. ↑ Хои, Муджам риджал аль-хадис, том. 6, с. 187
  35. ↑ Хои, Муджам риджал аль-хадис, том. 6, с. 185
  36. ↑ Ибн Сад, аль-Табакат аль-кубра, том. 3, с. 121; Амин, А'ьян аш-Шиа, том. 10, с. 134; Балазури, Ансаб аль-ашраф, том. 1, с. 204; Зирикли, аль-А'лам, том. 7, с. 282
  37. ↑ Кумми, Мунтахи л-амаль, том. 1, с. 228
  38. ↑ Маззи, Тахдиб аль-Камаль, том. 28, с. 452


Литература

  • Амин, Сайид Мухсин, «аль - Айан аш-Шиа». Под редакцией Хасана аль-Амина. Бейрут: «Дар аль-Та'аруф ли-л-Матбу'ат», 1403 г. хиджры.
  • Балазури, Ахмад ибн Яхья «аль -Ансаб аль-ашраф». Под редакцией Мухаммада Хамидуллаха. Египет: «Ма'ад аль-Махтутат би-Джамиат аль-Дуваль аль-Арабийя», 1959 г.
  • Ибн Аби ль-Хадид, Изз ад-Дин ибн Хибат Аллах. «Шарх Нахдж аль-Балага». Под редакцией Мухаммада Абд аль-Карима аль-Намри. Бейрут: «Дар аль-Кутуб аль-Илмийя», 1418 г. хиджры.
  • Ибн аль-Асир, Али ибн Мухаммад. «Усуд аль-Габа». Под редакцией Мухаммада Ибрахима аль-Бана. Бейрут: «Дар аль-Ихья аль-Турас аль-Араби», 1970 г.
  • Ибн Хаджар аль-Аскалани, Ахмад ибн Али. «Аль-Исаба фи тамиз аль-сахаба». Под редакцией Адила Ахмада Абд аль-Мавджуда и Мухаммада Муаввада. Бейрут: «Дар аль-Кутуб аль-Илмийя», 1415 г. хиджры.
  • Ибн Хазм аль-Андулуси, Али ибн Ахмад. «Джамхарт ансаб аль-араб». Под редакцией Мухаммада Абд ас-Салама Харуна. Каир: «Дар аль-Маариф».
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Микдад_ибн_Амр&oldid=12851