Исламофобия

Материал из wikishia
(перенаправлено с «Ислам Хараси»)

Исламофобия — это целенаправленное создание страха и ненависти по отношению к исламу и исламским проявлениям. Исламофобия приводит к оправданию различных форм дискриминации, насилия и лишения прав мусульман, а также ограничений для исламских организаций и учреждений. Этот феномен рассматривается как религиозное, политическое, культурное и социальное явление, которое, имея исторические корни, стало распространяться особенно активно в конце 20-го века, а также после событий 11 сентября.

По мнению исследователей, некоторые причины распространения исламофобии включают: исторические конфликты между исламскими и западными государствами, противоречия между европейскими и исламскими ценностями, незнание западным обществом сути ислама, появление исламского фундаментализма и насильственные действия со стороны радикалов, а также создание негативного образа ислама в общественном мнении через западные СМИ.

Для противодействия распространению исламофобии предложены следующие меры: развитие совместных исламских медиа для положительного представления образа исламского мира, установление систематичных и широких связей с западными религиозными центрами, укрепление межкультурного обмена с целью ослабления экстремистских и радикальных течений, а также содействие сближению исламских конфессий.

В этом контексте были предприняты и определенные действия, включая послание аятоллы Али Хаменеи молодёжи Европы и Северной Америки с призывом обратиться к исламским текстам для самостоятельного понимания ислама.

Положение

Сегодня исламофобия воспринимается как одна из важнейших и стратегически значимых проблем, стоящих перед Западом и христианским миром в их отношении к исламскому миру.[1] Этот феномен, как полагают, возник в современной эпохе на фоне сложной и многовековой истории противоречий и столкновений между исламом и Западом, постепенно превращаясь в один из самых напряженных и болезненных узлов их взаимоотношений.[2]

Некоторые причины актуальности этого явления видятся в том, что Запад достиг определенного успеха в продвижении проекта исламофобии, что влечет за собой рост антиисламских настроений и усиление недоверия между мусульманами и западными обществами.[3]

Термин “исламофобия”, хотя описывает явление, корни которого можно обнаружить в богатой истории политических и социальных трансформаций[4], на самом деле является относительно новым и вошел в оборот только в 1980-е годы. Однако его широкое распространение началось после трагических событий 11 сентября 2001 года[5]. В это время ислам стал восприниматься как новая “империя зла”, заняв место коммунизма в качестве предполагаемой угрозы миру и глобальной безопасности.[6]

Определение

Исламофобия (англ. Islamophobia) определяется как иррациональный страх, ненависть и сильное предубеждение по отношению к исламу и мусульманам.[7] В докладе под названием «Исламофобия: вызов для всех нас» говорится, что исламофобия — это не только страх и ненависть к мусульманам, но и процесс, ведущий к их вытеснению из экономической, социальной и общественной жизни в немусульманских странах, сопровождающийся дискриминацией.[8]

Политологи считают, что суть исламофобии заключается в восприятии исламского мира, а особенно мусульман, проживающих в западных странах, как источника угрозы для безопасности, культуры и ценностей Запада.[9] Исламофобия проявляется также в стереотипах, которые описывают мусульман как носителей отсталости, склонности к насилию и терроризму.[10]

Некоторые исследователи полагают, что исламофобия — это набор представлений, которые создаются и усиливаются с помощью специфических информационных технологий, таких как газеты и спутниковые телеканалы.[11] По словам политолога Асгара Ифтихари, исламофобия формирует в западном обществе негативный образ ислама через медиа, таким образом вызывая у аудитории отторжение и настороженность к развитию исламских структур, сопровождающиеся как теоретической, так и практической реакцией.[12]

Методы проявления исламофобии

Согласно исследованиям, посвящённым исламофобии, это явление проявляется на четырех уровнях: в общественном пространстве, среди групп и партий, в медиа и на уровне государственных структур. Формы выражения исламофобии включают насилие, дискриминацию, предвзятое восприятие, и отчуждение мусульман:[13]

  • Насилие: физические нападения, уничтожение и порча имущества, словесные оскорбления;
  • Дискриминация: ограничения гражданских прав, например, в сфере труда, здравоохранения и образования;
  • Предвзятость: предвзятость в СМИ и повседневном общении, например, в карикатурах, оскорбляющих исламские святыни, такие как Коран;
  • Отчуждение: исключение мусульман из политики, управления, трудоустройства и сфер ответственности.[14]

История распространения исламофобии на Западе

Согласно политическим исследователям, возникновение исламских движений в 1950–1970-е годы с антиколониальными целями и идеей мирового правления[15], а также представление ислама как главной антизападной силы после распада СССР[16] привели к тому, что мировые державы начали применять такие стратегии, как проект исламофобии, чтобы ослабить ислам и исключить его из мировых политических уравнений. Эти усилия стали своего рода противовесом стратегии «исламского призыва» (دعوت اسلامی).[17]

Также отмечается, что западные политические теоретики, такие как Сэмюэль Хантингтон и Бернард Льюис, используя такие понятия, как исламизм, фундаментализм и традиционализм, стремились внедрить в общественное сознание идею исламофобии. Этот подход, несмотря на наличие некоторых предпосылок в исламских странах, таких как насильственные действия радикальных группировок, был воспринят на Западе с успехом.[18]

Предпосылки и факторы

Эдвард Саид:

Три фактора способствовали тому, что даже самое простое представление об арабах и исламе стало чисто политической и почти девиантной темой:

Первый: Историческая предвзятость и широко распространенные антиисламские и антиарабские настроения на Западе; Второй: Конфликт между арабами и израильским сионизмом и его влияние на либеральную и общественную культуру Запада; Третий: Полное отсутствие какой-либо культурной базы и контекста, через которые можно было бы общаться с арабами и исламом, выражая общее чувство или обсуждая их без негативного восприятия.

[19]
Распространение исламофобии, особенно в западных странах, связывают с историческими контекстами и отношениями между мусульманами и западными государствами, а также с воздействием множества культурных, социальных и политических факторов.[20] Среди множества факторов, способствующих росту исламофобии, можно выделить: конфликт интересов и различные ценностные основы исламского мира и Запада; насильственные действия радикальных исламских группировок; исторические конфликты между Израилем и арабскими странами; невежество и недостаток знаний о исламе и мусульманах; страх западных обществ перед демографической и культурной угрозой, представляемой мусульманами; а также негативное влияние СМИ, формирующих[21] общественное мнение.

Исторические предпосылки

Многие мыслители связывают страх и ненависть Запада к исламу не только с современными событиями, но и с историческими противоречиями между исламскими и западными государствами, а также с несоответствиями между европейскими и исламскими ценностями.[22]

Эта группа обращает внимание на конкретную и устойчивую цепь конфликтов, таких как возникновение ислама и его противостояние с Римской империей и христианством[23], завоевание Андалусии, крестовые походы в Средние века[24], столкновения Османской империи с европейцами и колонизация исламских стран европейскими державами в 18-19 веках.[25]

Внутренние слабости исламского мира

Существование множества внутренних слабостей в исламском мире считается одним из основных факторов, способствующих укреплению проекта исламофобии. К таким слабостям относятся:

  • - Религиозные расколы и недостаток единства между исламскими странами;
  • - Недоразвитость и бедность;
  • - Слабая демократия и отсутствие легитимности власти в ряде исламских государств;
  • - Племенные и этнические насильственные действия;
  • - Недостатки в области прав человека и ущемление прав женщин;
  • - Слабые медиа-технологии в исламском мире по сравнению с Западом.[26]

Неведение Запада о сущности ислама

Эдвард Саид
Отмечает, что именно неосведомленность Запада о исламе становится ключевым фактором, придающим этому вопросу дополнительную сложность, а не совокупность позитивных знаний, которые могли бы углубить понимание..
[27]

Неведение о сути ислама и мусульман рассматривается как один из основных факторов исламофобии.[28] Исследователи указывают на то, что это неведение настолько широко, что многие западные люди полагают, что все мусульмане — арабы. Кроме того, в восприятии Запада нет слова, которое было бы связано с исламом так, как слово “джихад”. Это слово в их представлении стало символом насилия и террора.[29]

Страх перед исламом на Западе

Другой причиной негативного отношения к мусульманам считается глубокий страх Запада перед исламом. Этот страх делится на две категории: “исторический страх” и “современный страх”. Исторический страх, или восприятие ислама как религиозной угрозы, был пропагандирован христианскими миссионерами в эпоху конкуренции между двумя религиями — христианством и исламом — за территории. Современный страх, или восприятие ислама как политической угрозы, указывает на возможность превращения ислама в политическую, социальную и экономическую силу, противостоящую гегемонии Запада. Этот подход к исламу получил распространение среди западных политиков.[30]

Иммиграция и рост численности мусульман в Европе

Иммиграция множества мусульманских групп в Европу после Второй мировой войны в поисках работы и рост численности мусульман в европейских странах также рассматриваются как факторы, способствующие распространению исламофобии в Европе.[31] Утверждается, что продолжительность этих миграций привела к образованию мусульманских сообществ и меньшинств и возникновению второго и третьего поколений этих мигрантов в западных странах, что постепенно сделало ислам одной из основных религий в Европе и в некоторых странах — второй по величине религией[32].

По словам исследователей, мусульманские иммигранты, которые переехали в Европу после Второй мировой войны, из-за культурной замкнутости имели меньшую способность адаптироваться к европейской культуре. Это несовпадение стало причиной формирования негативных предвзятостей среди европейцев по отношению ко всем мусульманам.[33] В результате, западные страны, особенно их медиа, начали беспокоиться о изменении демографического состава и культурных перспектив, что способствовало росту исламофобии.[34]

Появление исламского фундаментализма

Распространение идеологий, связанных с политическим исламом, особенно в форме возникновения радикальных групп и их действий, считается одной из главных причин распространения исламофобии внутри исламского мира.[35] Исследователи отмечают, что формирование салафитских организаций, таких как Братья-мусульмане, Джамаату-ль-муслимин, Группа Ат-Такфир ва-ль-хиджра, Организация Джихад, Аль-Каида, Талибан и Исламское государство (ИГИЛ)[36], а также совершение террористических актов, таких как события 11 сентября,[37] массовые убийства в Ираке и Сирии и осуществление самоподрывов[38], способствовали усилению правых радикальных партий в Европе. Эти партии связали проблемы безопасности в Европе с мусульманскими мигрантами, что позволило им продвигать исламофобскую риторику и принимать дискриминационные законы против мусульман.[39]

Деятельность медиа

Использование разнообразных возможностей массовых медиа и их глубокое влияние на создание общественного мнения рассматриваются как одни из главных факторов, способствующих распространению исламофобии.[40] Некоторые утверждают, что западные медиа являются основным источником исламофобии.[41] В этом контексте исламофобия формируется через навязанные образы, и реальность обретает смысл в рамках этих образов.[42]

По словам исследователей, восприятие западными гражданами ислама сильно зависит от медиа, и они реже обращаются к исследовательским источникам. Поэтому медиа обладают неоспоримой властью в формировании негативного восприятия населения Запада и в определении их поведения по отношению к исламу и мусульманам.[43]

Стратегии противодействия проекту исламофобии

В ответ на проект исламофобии и с учетом условий и факторов, способствующих его распространению, исследователи и политики исламского мира предложили следующие стратегии:

  • - Развитие совместных исламских медиа, направленных на позитивное представление образа исламского мира.
  • - Создание прямых связей между мусульманами, проживающими на Западе, через некоммерческие и общественные организации.
  • - Установление систематических и широких связей с западными религиозными центрами.
  • - Укрепление межцивилизационных обменов для ослабления экстремистских и фундаменталистских движений.
  • - Создание необходимых условий (исследовательских и туристических) для реального представления ислама.[44]
  • - Обращение к основам ислама, чтобы избежать внутренних конфликтов в исламском мире (сближение между исламскими течениями).
  • - Необходимость активного участия населения в управлении исламскими странами через укрепление системы демократии.[45]
  • - Борьба с символами религиозного радикализма.
  • - Установление границ между экстремистами и другими мусульманами.[46]

Реакция на распространение исламофобии

В ответ на рост исламофобии на Западе были предприняты действия со стороны лидеров и мыслителей исламского мира. Одним из таких примеров является письмо аятоллы Сейида Али Хаменеи, лидера Исламской Республики Иран, адресованное молодежи Европы и Северной Америки в 2014 году. Он, после террористического акта во Франции, совершенного радикальными группами мусульман, призвал молодежь обращаться к истинному пониманию ислама, вместо того чтобы полагаться на средства массовой информации. В своем обращении он рекомендовал изучать основной текст ислама, а именно Коран, и жизнь Пророка Мухаммада (С).[47]

Примечания

  1. ↑ Насери Тахери, Мабани ва Ришехаи Тарихи Ислам Хараси Гарб,Барраси Муреди Джангхаи Салиби, с. 123.
  2. ↑ Канбарлу, «11 сентября Ва Гостареш Падидех Ислам Хараси Дар Гарб», с. 104-105.
  3. ↑ См. Шир Голами, «Ислам Хараси Ва Ислам Стизи: десять лет после 11 сентября», с. 996; Алипур и др., «Рахбордхаи Пишгири Ва Мукабле Ба Ислам Хараси», с. 101; Эфтехари, «До Чехре Ислам Хараси: Салби ва Ииджаби Дар Таблигат Гарб», с. 29.
  4. ↑ Эфтехари, «До Чехре Ислам Хараси: Салби ва Ииджаби Дар Таблигат Гарб», с. 31.
  5. ↑ Моршидизаде и Гаффари, «Ислам-Хараси Дар Урупа, Ришеха ва Авамил», с. 114.
  6. ↑ Алипур и др., «Рахбордхаи Пишгири Ва Мукабле Ба Ислам Хараси», с. 99.
  7. ↑ Маджиди и Садеги, Ислам-Хараси Гарби, 2014 г, с. 20–21; Алипур и др., «Рахбордхаи Пишгири Ва Мукабеле Ба Ислам Хараси», с. 104; Ализаде и др., «Барраси Падиде Ислам-Хараси Ва Рахкархаи Корани Мукабеле Ба Ан», с. 381.
  8. ↑ Муслими, «Гозареш ранимед террас/Ислам Хараси: Чалеши Дар Барабар Хамме Ма», с. 39.
  9. ↑ Сейед Имами и Хоссейни Фаик, «Заминехаи Рошд Ислам Хараси Сахтманд Дар Британия», с. 101.
  10. ↑ Муслими, «Гозареш ранимед террас/Ислам Хараси: Чалеши Дар Барабар Хамме Ма», с. 38-41; Иссазаде и др., «Рахбордхаи Фахм Падиде Ислам Хараси Бар Пайе Шарк Шинаси», с. 134.
  11. ↑ Назари, «Фараяндхаи Хувияти Дар Гарб ва Базнимайи Сиясатгозари Мубтани Бар Харас, Дарк Заминехаи Ислам Хараси», с. 124.
  12. ↑ Эфтехари, «До Чехре Ислам Хараси: Салби ва Ииджаби Дар Таблигат Гарб», с. 31-32.
  13. ↑ Саббагян и Хаксар, Немудхаи Иджтемаи Ислам-Хараси ва Ислам-Сетизи Дар Англии», с. 144-150.
  14. ↑ Моршидизаде и Гаффари, «Ислам-Хараси Дар Урупа, Ришеха Ва Авамил», с. 124.
  15. ↑ Эфтехари, «До Чехре Ислам Хараси: Салби ва Ииджаби Дар Таблигат Гарб», с. 30.
  16. ↑ Алипур и др., «Рахбордхаи Пишгири Ва Мукабле Ба Ислам Хараси», с. 99.
  17. ↑ Эфтехари, «До Чехре Ислам Хараси: Салби ва Ииджаби Дар Таблигат Гарб», с. 30.
  18. ↑ Назари, «Фараяндхаи Хувияти Дар Гарб ва Базнимайи Сиясатгозари Мубтани Бар Харас, Дарк Заминехаи Ислам Хараси», с. 120; Дегмеджян, Ислам Дар Инкилаб,Джонбешхаи Ислами Дар Джахан Араб, 1998 г, с. 19-29.
  19. ↑ Саид, Шарг Шинаси, 2003 г, с. 112.
  20. ↑ Моршидизаде и Гаффари, «Ислам-Хараси Дар Урупа, Ришеха Ва Авамил», с. 125.
  21. ↑ Иссазаде и др., «Ришехаи Тарихи ва `Илал Ислам-Хараси Маасир», с. 134.
  22. ↑ Топрак, Мухаммад, Чера Анха Аз Ислам Мутеннаферанд или Митарсанд ? Материалы конференции «Исламофобия после 11 сентября: причины, тенденции и пути решения».
  23. ↑ Тавасоли, Шарг Шинаси Хегели ва Сиясат Ресанеи Мубтани Бар Ислам Хараси, с. 59.
  24. ↑ Насери Тахери, Мабани ва Ришехаи Тарихи Ислам Хараси Гарб,Барраси Муреди Джангхаи Салиби, с. 124.
  25. ↑ Иссазаде и др., «Ришехаи Тарихи ва `Илал Ислам-Хараси Маасир», с. 105.
  26. ↑ Алипур и др., «Рахбордхаи Пишгири Ва Мукабле Ба Ислам Хараси», с. 110.
  27. ↑ Саид, Шарг Шинаси, 2003 г, с. 112.
  28. ↑ Шир Голами, «Ислам Хараси и Ислам Стизи: десять лет после инцидента 11 сентября», с. 999.
  29. ↑ Иссазаде и др., «Ришехаи Тарихи ва `Илал Ислам-Хараси Маасир», с. 109-112.
  30. ↑ Иссазаде и др., «Ришехаи Тарихи ва `Илал Ислам-Хараси Маасир», с. 112-114.
  31. ↑ Моршидизаде и Гаффари, «Ислам Хараси Дар Урупа, Ришеха Ва Авамил», с. 118; Иссазаде и др., «Ришехаи Тарихи ва `Илал Ислам-Хараси Маасир», с. 113-114.
  32. ↑ Накибзаде, Нияз Бе Дошман, Ин Бар Ислам, с. 401.
  33. ↑ Моршидизаде и Гаффари, «Ислам Хараси Дар Урупа, Ришеха Ва Авамил», с. 127.
  34. ↑ Иссазаде и др., «Ришехаи Тарихи ва `Илал Ислам-Хараси Маасир», с. 113-114.
  35. ↑ Сейфи, «Ифрат Гараи Ну СалафиДар Джахан Ислам:Асар ва Равешхаи Муваджехе Ба Ан», с. 133; Эфтехари, «До Чехре Ислам Хараси: Салби ва Ииджаби...», с.38; Моршидизаде и Гаффари, «Ислам Хараси Дар Урупа, Ришеха Ва Авамил», с131-127.
  36. ↑ Моршидизад и другие, «Ислам-Хараси Дар Урупа, Ришеха Ва Авамил», с. 131–130.
  37. ↑ Шир Голами, «Ислам Хараси и Ислам Стизи: десять лет после инцидента 11 сентября», с. 1003.
  38. ↑ Заре и Ростами, «Пиямадхаи ЗухурТрурисм Дар Гарб Асия Бар Кешвархаи Урупа», с. 57-61.
  39. ↑ Тораби и Факих Абдуллахи, «Тасир Зухур Бонядграи Ислами Дар Гарб Асия Бар Годратяби Ахзаб Раст Ифрати Дар Урупа», с. 40-41.
  40. ↑ Иссазаде и Шарафуддин, «Ислам Хараси Дар Рисанехаи Тасвири Гарб», с. 51-52.
  41. ↑ Маджиди и Садеги, Ислам Хараси Гарби, 2014 г, с. 49.
  42. ↑ Эфтехари, «До Чехре Ислам Хараси: Салби ва Ииджаби...», с. 32.
  43. ↑ Иссазаде и Шарафуддин, «Вакави Накш Рисанехаи Гарби дар Ислам Хараси Маасир», с. 162-165.
  44. ↑ Алипур и др., «Рахбордхаи Пишгири Ва Мукабле Ба Ислам Хараси», с. 111-114.
  45. ↑ Ализаде и др., «Барраси Падиде Ислам Хараси Ва Рахкархаи Корани Мукабеле Ба Ан», с. 400-397.
  46. ↑ Сейфи, «Ифрат Гараи Ну СалафиДар Джахан Ислам:Асар ва Равешхаи Муваджехе Ба Ан», с. 134-137.
  47. ↑ Письмо для вас, сайт аятоллы Хаменеи.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Исламофобия&oldid=21201