Джавахир аль-Калям фи Шархи Шараи'ль-Ислям

Джавахир аль-Калям фи Шархи Шараи' аль-Ислям или Джавахир аль-Калям (арабский: جَواهِر الکَلام في شَرح شَرائِع الإسلام)– это подробный комментарий Мухаммада Хасана Наджафи (1780-1844 гг.) к книге по фикху «Шараи' аль-Ислями» Мухаккика Хилли. Этот сборник отличается полнотой фикх-курса, аналитическим и доказательным характером, представлением различных фикх-взглядов на каждый вопрос и литературным стилем. В «Джавахир аль-Калям» приводятся толкования, выборки и комментарии.

В соответствии с высказыванием Наджафи, изложенной в этой книги, следует отметить следующие аспекты: отсутствия иджтихада для кади (судьи), приемлемость прослушивания голоса женщины для мужчины (в отличие от распространенной точки зрения), недостаточность ма'атат в сделках и широкий спектр полномочий правителя в сфере религиозного права. Первоначально данный труд был издан автором в виде каменной плиты.

Значимость книги

«Джавахир аль-Калям фи Шархи Шараи'ль-Ислям» - одна из наиболее всесторонних книг по шиитскому фикху «истидлали», написанная Мухаммадом Хасаном Наджафи, являющегося одним из муджтахидов и марджа-таклидов тринадцатого века по хиджре[1]. АгаБузург Техрани описывает «Джавахир аль-Калям» как всесторонней книгой, охватывающей все аспекты фикха с начала до конца[2]. Он также отмечает, что эта книга основывается на аргументах и представляет собой точное и аналитическое изложение[3][4]. Мухсен Амин в своей работе «А'ян аш-Шиа» цитирует Шейха Ансари, который сказал, что книги «Джавахир» и «Васаиль» в сочетании с некоторыми работами ранних факихов достаточны для достижения иджтихада[5]. Мухсен Амин всегда рассматривал "Джавахир аль-Калям" как основу для муджтахидов и студентов духовных семинарий[6]. Муртаза Мутаххари называл «Джавахир аль-Калям» энциклопедией шиитского фикха[7], от которой ни один факих не может быть независимым[8]. Аятолла Хомейни, лидер Исламской Республики Иран, рекомендовал учащимся духовных семинарий развивать термин «фикх-джавахири»[9] и использовать его в качестве основы для своих исследований[10] в области фикха. Он также призвал укрепить[11] данный термин и не рассматривать его как нарушение[12].

Цель и мотивация написания

Аятолла Наджафи объяснил во вступлении к «Джавахир», что он решил написать комментарий к книге «Шараи' аль-Ислам», так как она является всесторонней, точной и образцовой для факихов. Его цель состояла в раскрытии скрытых важных и полезных моментов, исправлении ошибок комментаторов и представлении книги с помощью соответствующих пояснений и упоминания различных точек зрения фикха и их аргументов, не ограничиваясь общими обзорами[13]. В своем труде «Ма'ариф ар-Риджаль» Мухаммад Херзуддин (1851-1943 гг.) указывает, что автор «Джавахир» изначально не планировал написание комментария к «Шараи'». Его первоначальная цель заключалась в записи точек зрения факихов по фикховым вопросам для личного использования. Однако его ученики нашли его рукописи, и это послужило основой для написания книги[14]. Согласно автору «Джавахир», работа была завершена в ночь среды 23-го месяца Рамадана, в ночи Кадр, в 1254 году по хиджре (1832 г.)[15] [примечание 1].

Содержание

Структура "Джавахир аль-Калям" аналогична "Шараи' аль-Ислам". Содержание разделено на четыре основных главы: поклонение[16], договоры[17], ика'ат[18] и правила[19]. В начале сборника "Джавахир" представлена книга "тахарат", где обсуждается значение этой книги и термина "тахарат". Заключительные приложения посвящены "дият" и состоят из пятикратных вопросов. Основная тема вопросов связана с правилами "диат" для мусульман и немусульман[20].

Основные особенности "Джавахир аль-Калям":

Это полный курс фикха[21].
В "Джавахир" комментарии комментатора объединены с текстами шариата[22];
В передаче хадисов обычно не указываются источники и цепочка передачи. Вместо этого используются термины, такие как сахих, му'табар, хасан, мувассака, мурсаль и да'иф, для описания хадисов[23];
В длинных преданиях упоминается только необходимая часть[24];
Представлены различные точки зрения факихов[25].

Критика

В некоторых случаях возникли ошибки при передаче цепочки хадисов или неправильно идентифицировались хадисы. Также в некоторых случаях были неверно указаны фикховые высказывания или ссылки автора на предыдущие или последующие материалы в этой книге. Причиной этих ошибок является передача хадисов и точек зрения ученых через посредников[26].

Особые точки зрения в фикхе и усуле

Отсутствие иджтихада для «кади» [27];
Допустимость прослушивания голоса женщины для мужчины (в отличие от распространенной точки зрения) [28];
Недостаточность «муа'тата» в сделках [29];
Широкий спектр полномочий шариатского правителя [30].

Кроме того, в «Джавахир» приведены основные точки зрения Наджафи по усулю, которые стали известны читателям из-за исчезновения его основной книги «Усуль», в дополнение к точкам зрения по фикху. Например, категорическое отрицание философских и рациональных подходов при разработке законов[31]. Он также придавал большое значение достоверности фетвы. Поэтому многие его взгляды, представленные в «Джавахир», соответствуют широко принятым или известным шиитским взглядам. Из-за этого некоторые ученые называли его «Лисан аль-Машхур» (говорящий от имени известных точек зрения)[32].

Разъяснение, примечание, выборка

"Аль-Инсаф фи Тахкик Масаиль аль-Хиляф мин Джавахир аль-Калям", написанная Мухаммад Тахой Наджаф Табризи (умер в 1901 г.);
"Бахр аль-Джавахир", автор Али ибн Мухаммад Бакр Буруджани. Книга на персидском языке (написана в начале 14 века хиджры);
"Аль-Иляхият иля аль-Марам мин Мубхамат Джавахир аль-Калям", написанная Сейид Мухаммад Бакром Мусави Хамедани (опубликовано в 2000 г.)" [33];
Примечания к «Джавахир аль-Калям» были написаны Сейидом Хусейном Боруджерди, Сейидом Абдуллахом ибн Джа'фаром Хансари, Сейидом Абдуллой Бехбехани, Муллой Али Кани и Зейнуль-Абидином Мазандерани[34];
Али ибн Зейнуль-Абидин Мазандерани составил оглавление книги «Джавахир аль-Калям» (Тегеран 1943 г.). В этой книге рассматриваются значимые личности[35];
"Му'джам фикх аль-Джавахир" (Бейрут 1997 г.) содержит термины фикха "Джавахир" и краткое изложение фикховых взглядов на них[37];
"Джавахир аль-Калям фи Соубат аль-Джадид" представляет тексты "Шараи' аль-Ислям" на каждой странице, вместе с взглядами автора "Джавахир". На нижней части каждой страницы приводятся взгляды сторонников и противников автора "Джавахир", а также аргументация, поддерживающая и противоречащая им[38].

Копии и публикации

Согласно Агабузургу Техрани, автор "Джавахир аль-Калям" сам отредактировал оригинальную версию[39]. Эта версия была разделена на 44 маленьких тома и до сих пор существует[40]. В различных библиотеках Наджафа, Кума, Тегерана, Мешхеда и Хамадана хранятся множество рукописных копий разных томов "Джавахир"[41].

Первое издание книги в 1840 году было выполнено в форме каменной печати рахли в шести томах. Оно было переиздано 24 раза до 1954 года;
С 1998 по 2019 год, после исследований Аббаса Гучани, Али Ахунди, Махмуда Гучани и Резы Устади, оно было переиздано в Наджафе и Тегеране в виде 43 томов;
Большое издание в 15 томах (Бейрут 1992 г./1412 по хиджре) было опубликовано издательством "Нашр Ислями" в исследовательской форме [42].

Библиография

В 2006 году была опубликована книга «Фикх Джавахири», написанная Абдуллахом Омиди Фардом, изданная «Данешгах Кум»