Абу Тураб
Абу Тураб (араб: أبو تُراب) - в переводе с арабского означает "отец земли", "человек запачканный землей". Эпитет Али ибн Абу Талиба (а) данный ему пророком (с). О том почему пророк (с) дал ему (а) такую кунью, существует три предания. Как повествуется в хадисах это был самый любимый имамом Али (а) эпитет. Омейяды называли его так издеваясь.
Почему пророк (с) дал Али (а) такое имя?
Тураб в переводе с арабского означает "земля", "почва", в дословном переводе это имя будет звучать так - Отец земли или Отец почвы. Рассмотрим несколько преданий о причинах того, почему пророк (с) его так называл.
Предание первое
Абая ибн Рабии спросил у Абдуллы ибн Аббаса: "почему посланник Аллаха (а) дал Али (а) эпитет Абу Тураб?
- «Абдулла ибн Аббас ответил: "потому что он (Али) властелин земли а также довод и доказательство Аллаха для землян. После пророка (с) покой и мир на земле связанны с ним. Слышал я от посланника Аллаха (с): "в судный когда неверные увидят награды предназначенные последователям Али (а), то скажут: о, если бы я был турабий (турабитом)! (то есть о если бы был из последователей Абу Тураба - Али ибн Аби Талиба ). Это и есть значение Коранического аята: "Мы предостерегли вас от наказания близкого. В тот день человек увидит, что уготовили его руки, а неверующий скажет:...وَیقُولُ الْکافِرُ یا لَیتَنِی کنتُ تُرَابًا "О, если бы я был почвой (землей)!"» (сура Весть, аят 40) [1].
Предание второе
Шейх Альсактавари Боснави передает в своей книге: "первый кто был удостоен таким эпитетом (Абу Тураб) был Али ибн Аби Талиб (а). Когда Али (а) спал на земле, посланник Аллаха (с) увидел что весь его бок запачкан землей. Он (с) улыбнулся и смотря на него (а) взглядом полным добросердечия, сказал: "О! Абу Тураб! Вставай!". Как известно это был самый любимый эпитет Али ибн Абу Талиба (а). Благодаря чистому чудотворному дыханию пророка Мухаммада (с), Али (а) обрел способность воспринимать от земли всю информацию о прошлом и будущем. Внемли тому что предоставлено тебе из знаний, ибо это тайна с коей снята завеса" [2]. Аллама Амини в своем толковании "Аль Гадир" передает этот случай из книги Шейх Альсактвари [3].
Предание третье
Посланник Аллаха (с) вместе со своими сподвижниками во втором году хиджры, во второй половине месяца Джамади Аль-Аваль, во время погони за курайшитским караваном который возглавлял Абу Суфиян, достигли местности Ашира (или Ушейра). Не догнав караван направившийся в Сирию, они остановились в той местности и разбили лагерь. В один из дней посланник Аллаха (с) пришел к Али (а) и Аммар Ясиру и увидел что они спят. Посмотрев на Али (а) он (с) заметил что его лицо и голова были испачканы землей. Пророк (с) по дружески принялся их будить и обратившись к Али (а) стал спрашивать: "О! Абу Тураб! О! Испачканный землей! Вставай! Хочешь я сообщу тебе о самых несчастных из людей на земле?". Затем пророк (с) продолжил: "Самый несчастные из людей это Ахмир так называли Каддар ибн Салифа, который зарезал верблюдицу пророка Салиха (а) (чудесно поившая молоком всех людей). Другой самый несчастный из людей это тот, кто нанесет тебе удар мечем по темени и твоя борода окрасится в цвет крови" [4].
С тех пор мусульмане стали называть Али (а) - Абу Турабом (а). Али ибн Аби Талиб очень любил эту кунью, потому что так его называл посланник Аллаха (с) [5]. Потоему правильней переводить этот эпитет не Отец Земли а Испачканный землей.
Во период Омейядов
В период Омейядов проповедников поощряли ругать Али ибн Аби Талиба (а) трибун мечетей. По этой причине его кунью Абу Тураб использовали в негативном смысле с издевкой и сарказмом. Сахлю ибн Сааду как-то сказали: "правитель Мадины хочет чтобы ты ругал Али (а) с трибуны мечети". Саад спросил: "как мне это сделать?". Ему ответили: "назови его Абу Турабом". Сахль ибн Саад ответил: "клянусь Аллахом! Сам пророк (с) назвал его так!".....затем продолжил: "клянусь Аллахом! Абу Тураб считалось его лучшим эпитетом!" [6]. Все мусульмане знали что это имя было выбрано для него пророком(с).
Джабир ибн Язид Джу'фи повествует: "я пожаловался имаму Саджаду (а) на Омеядов и их приспешников и сказал ему (а): господин! Нас (ваших последователей) убивают повсюду и уничтожают на корню! С трибун мечетей, минаретов открыто ругают и проклинают повелителя правоверных Али (а). На рыжнках и улицах высказывают свою ненависть в отношении него (а)! Дошло до того, что они (Омейяды и их приспешники) собираются в мечети пророка (с) и открыто проклинают Али (а)! И ни кто не запрещает им это делать! И ни кто не проявляет свое недовольство! Если кто-либо из нас возразит, то все они нападают на нас называя рафидитами и Абу Турабитами. Затем ведут к своему амиру и говорят: этот отзывался об Абу Турабе положительно и все вместе начинают бить его после заточают в тюрьму и убивают" [7].
Примечания
- ↑ Маджлиси, Бихаруль Анвар, том 35, стр. 51; Садук, Илялю шараи, том 1, стр. 156
- ↑ Альсактавари,Мухазиратуль Аваиль, стр. 123
- ↑ Амини, Аль Гадир, том 6, стр. 337-338
- ↑ Ибн Хишам, Ас Сиратуль Набавия, том 1, стр. 600; Ибн Шахр Ашуб, Аль Манакиб, том 3, стр. 111
- ↑ Белазури, Ансабуль Ашраф, том 2, стр. 89 (издание Закар, том 2, стр. 343); Назим заде, Мазхаре вилаят, стр 38
- ↑ Амин, А'яну шиа, том 2, стр. 101
- ↑ Маджлиси, Бихаруль Анвар, том 4, стр. 10
Литература
- Ибн Шахр Ашуб, Мухаммад ибн Али, "Аль Манакиб", Кум, издательство "Алламе"
- Ибн Хишам, "Ас Сиарутль Набавия", Бейрут, "Даруль Маарифа"
- Амин, Сейид Мухсин, "А'януль Шиа", Бейрут, "Даруль Ат Тааруф лиль Матбуа'ат", издение пятое, 1418 год по л.х.
- Амини, Абдуль Хусейн, "Аль Гадир филь Китаб валь Сунна валь Адаб", Бейрут, "Даруль Китаб Аль Араби", 1967 год по х.л.
- Белазури, Ахмад ибн Яхъя ибн Джабир, "Китабу Джумаль мин Ансабуль Ашраф", исследование Сухайль Закар и Рияд Заркали, Бейрут, "Даруль Фикр", идание первое, 1996/1417 год
- Альсактавари, Аль Боснави, Алауддин Али Даде, "Мухазиратуль Аваиль валь Мусамиратуль Авахир", "Матбу'а Амира Аш Шарифа", Египет, издание первое, 1311 год по л.х.
- Садук Мухаммад ибн Али, "Илялю Шараи", Кум, Мактабату Ад Давари, 1385 год по л.х.
- Маджжлиси, Мухаммад Бакыр, Бихаруль Анвар, Бейрут, "Даруль Ахъя турасуль араби", 1403 год по л.х.
- Назим заде, Сейид Асгар, "Мазхаруль Вилаят", Кум, "Бустан Китаб", 1376 год по с.х.