Фуру'у Дин

Материал из wikishia

Фуру'у дин (араб: فروع الدين)- это практические заповеди ислама которые мусульманин обязан неукоснительно исполнять. Данные заповеди называют второстепенными так как первостепенными (усулю дин) являются основные догматические принципы ислама - усулю дин - главные идеологические принципы или основы вероубеждений Источниками практических заповедей ислама (фуру'у дин) служат:

Коран Сунна - хадисы Посланника Аллаха (с) и имамов (а) из его (с) рода . Акль - разум Иджма' - единодушное мнение или решение авторитетных ученых. Изучение практических заповедей ислама с точки зрения исламских законоведов - факихов, является для мусульман обязательным деянием.


Практические заповеди ислама

Ученые подразделяют исламское учение на две основные части - усулю дин и фуру'у дин [1]. Усулю дин - основы убеждений - фундаментальные вероубеждения. Чтобы считаться мусульманином, человеку достаточно иметь эти убеждения [2].

Фуру'у дин это - практические заповеди исламского права, распространяющиеся на различные сферы жизнедеятельности человека, как духовную так и материальную [3]. Другими словами фуру'у дин это - практические обязательства мусульманина [4]


Истоки появления двух разделов исламского учения

Разделение исламского учения на две области - усулю дин и фуру'у дин основывается на Коране, и сунне пророка Мухаммада (а) как в суннитской так и в шиитской передаче [5]. Установка этих двух терминов была применена исламскими учеными мутакаллимами - богословами [6].

Согласно некоторым хадисам, важность одних практических заповедей ислама, выше остальных [7], например в одном из преданий от Имама Бакыра (а) говорится: "ислам зиждется на пяти принципах - намаз,Закят ,пост, хадж, вилаят, достоинство же вилаята выше" [8]. Вилаят в данном случае означает верховную власть имамов из рода пророка (с) и прямая правопреемственность имамов (а) от посланника Аллаха(с). У имама Садыка (а) спросили: "каковы столпы веры? Он (а) ответил: Шахадат- свидетельство что не божества кроме Аллаха, вера в пророчество Мухаммада (с), признание что пророк (с) посланник Аллаха, закят, вилаят семейства посланника Аллаха (с)" [9].

Количество второстепенных заповедей ислама

С точки зрения джафаритской догматико - правовой школы в исламской правовой системе существует десять принципов фуру'у дин:

  1. Намаз (обязательные молитвы)
  2. Саум (пост)
  3. Хумс (финансовый налог с дохода)
  4. Закят (налог с продукции и драгоценностей)
  5. Хадж (паломничество)
  6. Джихад (священное старание)
  7. Амр биль-ма'руф (побуждение к добру)
  8. Нахй аниль-мункар (удерживать от предосудительного)
  9. Тавалля (любить тех, кто любит Аллаха)
  10. Табарра (враждовать с теми, кто враждует с Аллахом) [10].

Обязательность изучения фуру'у дин

Исламские правоведы считают обязательным знание практических положений второстепенных вопросов религии - фуру'у дин, особенно тех, что практикуются ежедневно или наиболее часто, таких как - намаз, пост, хумс, закят [11]. Что касается усулю дин - основ вероубеждений, то в них человек сам должен прийти к полной осознанности и уверенности [12]. В изучении практических заповедей ислама религиознообязанный человек обращается к правоведам и действует согласно правовым заключениям того или иного муджатахида - законоведа. Такая практика в исламе называется - таклид (следование). В этом случае необязательно самому достигать полной уверенности в достоверности практических норм, а достаточно следовать законоведу в исполнении практических заповедей раздела фуру'у дин. Поэтому в этом случае, основывать свои решения можно не на полной уверенности, а на очень высокой степени вероятности которую в исламских науках называют "занну" [13]. Следует также помнить, что под термином "занну" - предположение, подразумевается не то понятие что используется в обиходе [14]

Согласно правовому заключению (фетве) исламских законоведов (муджтахидов), для практического исполнения шариатских предписаний религиознообязанный человек должен либо сам быть муджтахидом в этом случае он не следует ни кому из муджтахидов, так как он сам способен выводить шариатские нормы из основных источников - Корана, сунны, акля и иджмы. Либо, если религиознообязанный человек, не муджтахид, то он обязан выбрать для себя муджтахида и следовать его фетвам в вопросах исламского права. Либо, религиознообязанному человеку следует придерживаться ихтията (предосторожности).

Ихтият в исламском праве означает, что когда один из известных муджтахидов достигших степени марджи ат-таклид (пример для следования), разрешает некое действие, а другой его запрещает, следует воздерживаться от его совершения. И, наоборот, если хотя бы один из авторитетных муджтахидов считает какое - то деяние обязательным (ваджиб), а другие — просто желательным (мустахаб), выбравший ихтият должен совершить это деяние [15].

Методология выведения шариатских норм

Источниками на основе которых выводят практические заповеди ислама (фуру'у дин) служат: Коран. Сунна - хадисы Посланника Аллаха (с) и имамов (а) из его (с) рода . Акль - разум . Иджма'. Эти источники носят название "четыре источника аргументации" - адилляту араба'а [16].

Исламская наука "фикх", призвана заниматься вопросами вывода норм исламского права [17]. Фикх опираясь на такие науки как грамматика и риторика арабского языка, законы исламского права - каваидуль фикх, методология исламского права - усулю фикх, наука о передатчиках хадисов - риджаль [18], и др. занимается установлением норм исламского права. За достоверность вывода законов исламского права отвечает наука методология исламского права - усулю фикх [19].

См. также

Примечания

  1. Алави, Акаидуль муминин, стр. 13
  2. Гозаште, Усулю дин, стр. 282
  3. Мисбах Язди, Акаид, стр. 12, Алави, Акаидуль муминин, стр. 13,14
  4. Фараханг Фикхе Ислами, стр. 689
  5. Гозаште, Усулю дин, стр. 282
  6. Гозаште, Усулю дин, стр. 282
  7. Гозаште, Усулю дин, стр. 282
  8. Кулайни, Аль Кафи, том 2, стр. 18
  9. Кулайни, Аль Кафи, том 2, стр. 19, 20
  10. Муттахари, Маджме асар, том 26, стр. 257; Акаидуль Муминин, стр. 12
  11. Фараханг Фикхе Ислами, стр. 689
  12. Имам Хомейни, Таузихуль масаиль, том 1, стр. 12,13
  13. Фараханг Фикхе Ислами, стр. 689
  14. Фараханг Фикхе Ислами, стр. 689, 690
  15. Имам Хомейни, Таузихуль масаиль, том 1, стр. 11,13
  16. Муттахари, Маджме асар, том 20, стр. 29
  17. Муттахари, Маджме асар, том 20, стр. 26
  18. Муттахари, Маджме асар, том 20, стр. 27
  19. Муттахари, Маджме асар, том 20, стр. 29


Литература

  • Сейид Рухулла Имам Хомейни, Таузихуль Масаиль, исследование: сейид Бани Хашим Хомейни, Кум, издательство: Дафтар интишарат ислами, издание восьмое, 1392 год по л.х.
  • Адиль Алави, Акаидуль Мумини, Кум, Даруль Захаир, издание первое, 1411 год по л.х.
  • Кулайни, Мухаммад ибе Якуб, Аль Кафи, исследование: Али Акбар Гаффари, Мухаммад Ахунди, Тегеран, издательство Даруль кутубуль Исламия, издание четвертое, 1407 год по л.х.
  • Насыр Гозаште, Усулю дин, Данешнаме Джахане ислами, том 1, издательство: Муссесе Даиратуль Маариф Аль Фикхуль Ислами, 1374 год по л.х.
  • Мухаммад Таки Мисбах Язди, Амузеще акаид, Тегеран, издательство: Амир Кабир, издание семнадцатое, 1383 год по л.х.