Столпы молитвы

Материал из WikiShia
Перейти к: навигация, поиск

Столпы молитвы или арканы намаза (с арабского: أرکان الصلاة) относятся к обязательной составной части намаза, без выполнения которых, будь то намеренно или ненамеренно, он (намаз) считается недействительным. Большинство шиитских факихов считают, что столпы (арканы) молитвы состоят: "В намерении (нийат), такбир аль-ихрам (произнести Аллаху Акбар в самом начале молитвы), киям (стояние в молитве во время произношения Аллаху Акбар и стояние перед совершением поклона), руку' (поясной поклон) и два земных поклона (саджатайн).

Описание столпа (рукна) намаза

"Рукн" (единственное число от слова "аркан") буквально означает сущность чего-либо. В поклонении, то есть в совершении намаза, рукн является частью его, преднамеренное или непреднамеренное несовершение или переусердствование в совершении которого сводит на нет (аннулирует) само поклонение. Некоторые части намаза, хаджа (паломничества) и умры (малого паломничества) являются их столпами.

Арканы намаза

Как уже было сказано, арканы намаза по мнению большинства учёных состоят из нийата, такбиратуль ихрама, руку' и саджатайн.[1] Положение кияма в намазе имеет четыре вида, два из которых являются основными, в то время как два других не являются таковыми. Стояние при произношении такбиратуль ихрам и перед совершением руку' являются необходимой основой во время совершения намаза.[2] Некоторые учёные считают, что при наличии возможности, обращение в намазе в сторону Каабы (кибла) является его рукном[3], а некоторые ранние факихи считали, что правильное чтение (кираат) также является одним из рукнов.[4]

Постановления (ахкам)

Этот раздел является общим введением в правила фикха (юриспруденции). Читателям нужно ознакомиться с основами исламского права, чтобы узнать конкретные позиции, взгляды муджтахидов (учёных достигших степени иджтихада) которым они следуют. Большинство факихов считают, что преднамеренное или непреднамеренное несовершение или переусердствование в совершении рукнов (основ, столпов) молитвы делают её недействительной[5], но другие полагают, что непреднамеренное несовершение или переусердствование в их совершении не аннулируют саму молитву.[6] Если поклоняющийся непреднамеренно не совершит что-либо из основ (столпов) молитвы, ему следует совершить это прежде чем перейти к совершению другой части молитвы. В противном случае такая молитва будет признана недействительной (батыль).[7]

Источники

  • Xилли, Хасан ибн Юсуф. Мухталаф ал-Ши'а фи аxкам ал-шари'а. Кум: Дафтар-и Таблигhат-и Ислами, 1412 год по лунной хиджре.
  • Ибн Xамза ал-туси, Муxаммад ибн Али. Ал-Васила ила наыл ал-фазила. Кум: Мактабат Аятолла Мараши Наджафи, 1408 год по лунной хиджре.
  • Наjафи, Сеййи́д Муxаммад Xасан. Jаwаhир ал-калам фи шараыи' ал-Ислам. Бейрут: Дар ИxЯаʾ ал-Тураc ал-'Араби, 1362 год по лунной хиджре.
  • Шахид Сани, Заын ал-Дин Али ибн Аxмад 'Aмили. Ал-Раwза ал-баxиыыа фи шарx ал-Лум'а ал-Димашqиыыа. Теhран: Интишарат ал'Илмиыыа ал-Исламиыыа.
  • туси, Муxаммад ибн ал-Xасан. Ал-Мабсут фи фиqh ал-Имамиыыа. Теhран: Мактабат ал-Муртaзавиыыа.
  • Йазди, Сеййи́д Муxаммад Казим. Ал-Uрва ал-Bуcqа. Кум: Исма'илиыан, 1419 год по лунной хиджре.