Ночь предопределения

Материал из WikiShia
Перейти к: навигация, поиск

Ночь предопределения "лейлат аль-кадр" (араб: ليلة القدر), - это та ночь, когда был ниспослан священный Коран на сердце посланника Аллаха - Мухаммада (с) .Также это та ночь, в которой определяются дела людей на последующий год, вплоть до следующей ночи предопределения. В священном Коране она упоминается в двух сурах - в суре "Дым" и суре "Ночь предопределения". Согласно тому, что говорится в Коране и в преданиях, ценность этой ночи превышает ценность тысячи обычных месяцев, то есть около тридцати тысяч суток. Другие, ссылаясь на арабскую стилистику, считают, что данная цифра призвана не дать точную оценку в сравнении, а служит как аллегория очень большого числа, что не ограничивается фактически упомянутою цифрою.

Ночь предопределения - это самая ценная из всех ночей всего года, во время которой в особой форме проявляется милость и прощение Аллаха. В эту ночь ангелы спускаются на землю, и, согласно некоторым шиитским преданиям, докладывают Имаму (а) о том, какой удел ожидает в следующем году рабов Бога.

Нельзя назвать точную дату ночи предопределения, однако же, если учесть большое количество преданий на этот счёт, то получается, что она бывает в месяц Рамадан в ночь одного из следующих чисел - 19, 21 или 23 числа (следует учитывает, что сутки в арабском исчислении начинаются вместе с началом вечерней молитвы, а не с зарёю). Согласно шиитскому мнению, чаще всего она бывает в ночь на 23-е число Рамадана, тогда как у суннитов это ночь на 27-е число.

Следуя традиции непорочных имамов (а) ,шииты проводят эту ночь в чтении священного Корана, в молитвах и других видах ритуального богослужения. Учитывая, что 19-я ночь совпадает с датой трагического события, когда имам Али (а) был ранен отравленным кинжалом, шииты ввиду этого также устраивают траурные церемонии в эту ночь.

Название

На арабском языке ночь предопределения называется "лейлат аль-кадр". "Кадр", с арабского, переводится как "мера", "доля", "достойное положение" и "судьба" [1]. В качестве объяснения того, почему эта ночь была названа подобным образом, высказывают различные мнение, и далее мы приведём некоторые из них:

  • Некоторые заявляют, что подобное название связано с тем, что в эту ночь определяется удел человека и все события, что ждут его в следующем году. Поэтому она названа ночью предопределения [2].
  • Другие говорят, что название происходит от того, что человек, который проводит её в богослужении, приобретает достойное и почётное положение среди рабов Бога [3].
  • Другие говорят, что оно связано с ценностью и значением самой ночи предопределения (и в таком случае правильно было бы переводить её на русский как "величественная ночь") [4].

Эта ночь на арабском языке имеет и другие названия, как, например, "лейлат аль-узма", что значит "величайшая ночь", и "лейлат аш-шараф", что значит - "ночь достоинства и почёта" [5].

Важность и значение ночи предопределения

В исламской традиции ночь предопределения считается самой лучшей и ценной ночью за весь год [6]. Согласно преданию от Пророка (с) ,ночь предопределения является исключительным даром Всевышнего исламской общине, потому как ни одна предыдущая община не была удостоена такого дара [7]. В священном Коране имеется целая сура, которая описывает данную ночь и разъясняет её значимость и положение - это сура с одноимённым названием "Ночь предопределения" [8]. В ней говорится, что ценность ночи предопределения превышает ценность тысячи месяцев [9]. Также о ночи предопределения говорится в первых 6-ти аятах суры "Дым", которая также описывает значение этой ночи и события, связанные с нею [10].

В преданиях от имама Садыка (а) говорится, что лучшим из всех месяцев является месяц Рамадан, а сердцем этого месяца является ночь предопределения [11]. Также от Пророка (с) передаётся, что он сказал, что ночь предопределения - это глава всех остальных ночей [12]. Согласно преданиям, светлое время суток, которое примыкает к ночи предопределения, такое же ценное, как и она сама [13]. В других преданиях говорится, что дочь Посланника Аллаха (с) - Фатима Захра (а) - это тайна ночи предопределения [14], и, таким образом, всякий, кто познает положение и значение Фатимы (а), тот непременно познает положение и значение ночи предопределения [15]. Смерть имама Али (а), которая произошла в третьем десятилетии со времени хиджры Пророка (с), прибавляет значение этой ночи для шиитов, и иногда они вместе с желательными ритуалами поклонения в эту ночь также проводят траурные церемонии по нему [16].

Ниспослание священного Корана

Первый аят суры "Ночь предопределения" и третий аят суры "Дым" свидетельствуют о том, что священный Коран был ниспослан в ночь предопределения [17]. Мухаммад Абда, один из толкователей священного Корана, считает, что в упомянутой в этих сурах ночи было начато ниспослание Корана, что в ту ночь была ниспослана лишь часть его [18], однако же большинство толкователей заявляют, что в эту ночь весь священный Коран в своей квинтэссенции из Хранимой Скрижали был ниспослан на сердце посланника Аллаха (с) ,и затем постепенно раскрывался согласно надобности и обстоятельствам, и в этом случае ниспослание Корана определяется одномоментным и целокупным [19].

Определение судеб людей

Разъясняя четвёртый аят суры "Дым" имам Бакыр (а) сказал, что каждый год в эту ночь определяется удел каждого человека на земле на год вперёд [20]. Именно по этой причине в других преданиях эта ночь знаменуется как начало нового года [21]. Алламе Табатабаи пишет: "Под словом "кадр" (из арабского названия "лейлат аль-кадр") подразумевается определение и расчёт, потому как Всевышний в эту ночь определяет такие людские дела, как жизнь, смерть, удел, их счастье или его отсутствие" [22]. Согласно некоторым преданиям, правление ("вилаят") имама Али (а) и остальных имамов из рода Пророка (а) также были определены в эту ночь [23].

Прощение грехов

Ночь предопределения, как об этом говорится в преданиях, является временем проявления особой милости Всевышнего - в эту ночь дьяволы сковываются цепями и раскрываются врата рая для верующих [24]. Естественно, ни в коем случае не следует воспринимать такую информацию в категоричной форме, так, чтобы утверждать о невозможности совершения вообще какого-либо зла в эту ночь или день, примыкающий к нему. От посланника Аллаха (с) передаётся, что он сказал: "Каждому, кто бодрствовал в ночь предопределения (и поклонялся Богу), будучи при этом верующим в Бога и судный день, Всевышний простит все его грехи!" [25].

Нисхождение ангелов

Как об это говорится в суре "Ночь предопределения", Святой Дух и ангелы в эту ночь спускаются на землю [26]. Согласно тому, что говорится в преданиях, они отправляются к актуальному в конкретное время имаму и оповещают их о том, что было определено Богом для своих творений, и определение это непосредственно связано с поступками самих людей [27]. В этой связи имам Бакыр (а) сказал: "В эту ночь ангелы кружат вокруг нас - имамов, и так мы понимаем, что наступила ночь предопределения" [28]. В некоторых преданиях имамы (а) дают совет своим последователям доказывать необходимость имамата через данный вопрос, а именно через то, что в каждую эпоху и время должен быть непорочный имам, к которому бы и спускались ангелы с отчётом о предначертанном уделе творений божьих [29].

Время ночи предопределения

Относительно вопроса о том, в какие дни бывает ночь предопределения, наличествуют различные мнения.

Шиитская точка зрения

Опираясь на внешний смысл аятов священного Корана, которые повествуют об этой ночи, шиитские муфассиры утверждают, что ночь предопределения не ограничивается лишь той ночью, в которой был ниспослан Коран на сердце Пророка (с), однако же, по их мнению, в каждом году есть своя ночь предопределения. Также относительно данного утверждения существует столько преданий, что они достигают степени "таватур" (высший уровень достоверности), и все они в прямой форме говорят о том, что ночь предопределения повторяется каждый год [30].

Вместе с тем нельзя утверждать о точном времени того, когда наступает ночь предопределения, и в преданиях на также нет указания на конкретную ночь, однако же в них говорится о том, что она непременно наступает в священный месяц Рамадан [31].

Больший акцент в преданиях делается на 19-ю, 21-ю и 23-ю ночи, так как вероятность того, что ночь предопределения будет в ночах этих чисел наиболее велика, и вместе с тем 23-ю ночь выделяют из этих трёх как наиболее приоритетную [32]. Согласно другим преданиям, в 19-ю ночь происходит определение удела творений, в 21-ю ночь этот удел подтверждается, ну а в ночь на 23-е число окончательно утверждается [33]. Как альтернатива существует также и два других мнения, что ночь предопределения возникает в ночь на 27-е число или же 15-го числа месяца Ша'бан [34].

Суннитская точка зрения

Большинства представителей суннитской школы убеждены, что ночь предопределения приходится на один из последних дней священного месяца Рамадан и что чаще всего этого происходит в ночь на 27-е число. Именно в ночь этого числа большинство суннитов занимаются богослужением [35]. Другие учёные суннизма считают, что ночь предопределения каждый год возникала лишь только в тот период, когда был жив Посланника Аллаха (с), и вместе с его смертью они прекратились [36]. Другие считают, что нет какого-то предела, в которых возникает ночь предопределения, однако же ею может стать любая ночь в году [37], и они утверждают, что в Рамадан эта ночь возникла в первом году пророческой миссии Мухаммада (с), однако после этого совсем не обязательно, чтобы это был месяц Рамадан [38].

Разница в часовых поясах и в определении ночи предопределения 

На самом деле, только лишь одна ночь в году может быть ночью предопределения [39], но разница в часовых поясах и географического расположения не редко служит причиною тому, что люди в определяют начало месяца Рамадан в разные дни, и, как следствие, время 19-й, 21-й и 23-й ночей разнится с разницей определения начала месяца [40]. Правоведы по поводу данного разногласия заявляют, что разница в часовых поясах и разница в определении числа никак не означают, что ночь предопределения может быть больше одной, и вместе с тем люди каждой отдельно взятой местности должны определять её согласно своему местоположению при помощи упомянутых в соответствующих разделах права инструментов [41]. Согласно определению аятоллы Макарима Ширази, ночь, это тьма, которая покрывает половину земного шара, и эта тьма, вместе с вращением земли, проходит полностью весь земно шар в течение 24-х часов [42]. Соответственно, вполне возможно, что ночь предопределения длится столько, сколько длится полное вращение земли вокруг своей оси, то есть - 24 часа, и, таким образом, ночь предопределения охватывает собою весь земной шар, а не какой-то отдельный её участок [43].

Традиция непорочных имамов (а) в отношение ночи предопределения

От имама Ала (а) передаётся хадис, в котором он говорит, что Пророк (с) в третью декаду месяца Рамадан убирал свою постель и отправлялся в мечеть для уединения в ней (то есть, для и'тикафа), и это несмотря на то, что в то время мечеть в Медине не имела крыши, и даже во время, когда лил дождь, он не прерывал своего уединения в ней [44]. Также передаётся, что Пророк (с) проводил ночь предопределения в поклонении, а если он видел кого-либо, кого клонит ко сну, то он омывал его лицо водою [45], чтобы ободрить.

Фатима (а), дочь Пророка (с), также проводила ночь предопределения в поклонении и прививала то же самое своим детям, а чтобы снять сонливость и усталость они обходились минимальным количеством пищи и сна в светлое время суток [46]. Непорочные никогда не оставляли ночь предопрделения без того, чтобы провести её в бодрствовании и поклонении [47]. Как передаётся в преданиях, имама Садыка (а) в одно время постигла очень сильная болезнь, и, несмотря на своё тяжёлое состояние, он попросил своих приближённых отнести его в мечеть, чтобы он мог заняться поклонением в ней [48].

Желательные деяния в ночь предопределения

Деяния, которые желательно совершать в ночь предопределения, можно поделить на две части:

  • Желательные деяния во все три ночи, когда предположительно должна наступить ночь предопределения [49].
  • Желательные деяния для каждой отдельно взятой ночи - 19-й, 21-й и 23-й [50].
Желательные деяния в ночь предопределения
Общие деяния
  • Полное омовение (гусль).
  • Намаз в два раката, в каждом из которых после суры "Фатиха" следует 7 раз читать суру "Очищение", а по завершении молящемуся следует 70 раз произнести: "اَسْتَغْفِرُ اللّهَ وَاَتُوبُ اِلَیهِ!" ("Я прошу у Аллаха прощения и каюсь перед Ним! (буквально: "И возвращаюсь к Нему!").
  • Бодрствование на протяжение всей ночи и пребывание в состоянии поклонения.
  • Совершение 100 ракатов молитвы по 2 раката (то есть, 50 молитв в 2 раката).
  • Чтение молитвы:...اَللهمَّ اِنّی اَمسیتُ لَکَ عَبداً "Аллоохумма, иннии амсайту лака абдаа..."

"О Аллах, я провожу эту ночь будучи рабом Твоим...!").

اَللّـهُمَّ اِنّي اَمْسَيْتُ لَكَ عَبْداً داخِراً لا اَمْلِكُ لِنَفْسي نَفْعاً وَلا ضَرّاً، وَلا اَصْرِفُ عَنْها سُوءاً، اَشْهَدُ بِذلِكَ عَلى نَفْسي، وَاَعْتَرِفُ لَكَ بِضَعْفِ قُوَّتي، وَقِلَّةِ حيلَتي، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْجِزْ لي ما وَعَدْتَني وَجَميعَ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ مِنَ الْمَغْفِرَةِ في هذِهِ اللَّيْلَةِ، وَاَتْمِمْ عَلَيَّ ما آتَيْتَني فَاِنّي عَبْدُكَ الْمِسْكينُ الْمُسْتَكينُ الضَّعيفُ الْفَقيرُ الْمَهينُ، اَللّـهُمَّ لا تَجْعَلْني ناسِياً لِذِكْرِكَ فيـما اَوْلَيْتَني، وَلا لاِِحْسانِكَ فيـما اَعْطَيْتَني، وَلا آيِساً مِنْ اِجابَتِكَ وَاِنْ اَبْطَأَتَ عَنّي، في سَرّاءٍ اَوْ ضَرّاءٍ، اَوْ شِدَّةٍ اَوْ رَخاءٍ، اَوْ عافِيَةٍ اَوْ بَلاءٍ، اَوْ بُؤْسٍ اَوْ نَعْماءٍ اِنَّكَ سَميعُ الدُّعاءِ
  • Чтение молитвы "Джавшан кабир" ("Великая броня").
  • Чтение зиярата имама Хусейна (а).

السَّلامُ عَلَیک یا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیک یا ابْنَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ السَّلامُ عَلَیک یا ابْنَ الصِّدِّیقَةِ الطَّاهِرَةِ فَاطِمَةَ سَیدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ السَّلامُ عَلَیک یا مَوْلای یا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکاتُهُ أَشْهَدُ أَنَّک قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ وَ آتَیتَ الزَّکاةَ وَ أَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَیتَ عَنِ الْمُنْکرِ وَ تَلَوْتَ الْکتَابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ وَ جَاهَدْتَ فِی اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ وَ صَبَرْتَ عَلَی الْأَذَی فِی جَنْبِهِ مُحْتَسِبا حَتَّی أَتَاک الْیقِینُ أَشْهَدُ أَنَّ الَّذِینَ خَالَفُوک وَ حَارَبُوک وَ الَّذِینَ خَذَلُوک وَ الَّذِینَ قَتَلُوک مَلْعُونُونَ عَلَی لِسَانِ النَّبِی الْأُمِّی وَ قَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَی لَعَنَ اللَّهُ الظَّالِمِینَ لَکمْ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ ضَاعَفَ عَلَیهِمُ الْعَذَابَ الْأَلِیمَ أَتَیتُک یا مَوْلای یا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ زَائِرا عَارِفا بِحَقِّک مُوَالِیا لِأَوْلِیائِک مُعَادِیا لِأَعْدَائِک مُسْتَبْصِرا بِالْهُدَی الَّذِی أَنْتَ عَلَیهِ عَارِفا بِضَلالَةِ مَنْ خَالَفَک فَاشْفَعْ لِی عِنْدَ رَبِّک.
السَّلامُ عَلَیک یا حُجَّةَ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ وَ سَمَائِهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَی رُوحِک الطَّیبِ وَ جَسَدِک الطَّاهِرِ وَ عَلَیک السَّلامُ یا مَوْلای وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکاتُهُ. اَلسَّلامُ عَلَیک یا مَوْلای وَ ابْنَ مَوْلای وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکاتُهُ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ظَلَمَک وَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَک وَ ضَاعَفَ عَلَیهِمُ الْعَذَابَ الْأَلِیمَ. اَلسَّلامُ عَلَیکمْ أَیهَا الصِّدِّیقُونَ السَّلامُ عَلَیکمْ أَیهَا الشُّهَدَاءُ الصَّابِرُونَ أَشْهَدُ أَنَّکمْ جَاهَدْتُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ صَبَرْتُمْ عَلَی الْأَذَی فِی جَنْبِ اللَّهِ وَ نَصَحْتُمْ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ حَتَّی أَتَاکمُ الْیقِینُ أَشْهَدُ أَنَّکمْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّکمْ تُرْزَقُونَ فَجَزَاکمُ اللَّهُ عَنِ الْإِسْلامِ وَ أَهْلِهِ أَفْضَلَ جَزَاءِ الْمُحْسِنِینَ وَ جَمَعَ بَینَنَا وَ بَینَکمْ فِی مَحَلِّ النَّعِیمِ. اَلسَّلامُ عَلَیک یا ابْنَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ السَّلامُ عَلَیک أَیهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ الْمُطِیعُ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ أَشْهَدُ أَنَّک قَدْ [جَاهَدْتَ وَ] نَصَحْتَ وَ صَبَرْتَ حَتَّی أَتَاک الْیقِینُ لَعَنَ اللَّهُ الظَّالِمِینَ لَکمْ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ أَلْحَقَهُمْ بِدَرْک الْجَحِیمِ.

  • Возложение священного Корана на голову и клятва Богу посредством 14-ти непорочных.

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْأَلُكَ بِكِتابِكَ وَما فيهِ وَفيهِ اسْمُكَ الاَكْبَرُ وَاَسْماؤُكَ الْحُسْنى، وَما يُخافُ وَيُرْجى اَنْ تَجْعَلَني مِنْ عُتَقائِكَ مِنَ النّارِ. اَللّـهُمَّ بِحَقِّ هذَا الْقُرْآنِ، وَبِحَقِّ مَنْ اَرْسَلْتَهُ بِهِ، وَبِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فيهِ، وَبِحَقِّكَ عَلَيْهِمْ، فَلا اَحَدَ اَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ.

-

Деяния 19-й ночи
  • 100 раз произнести:

اَسْتَغْفِرُ اللهَ رَبّي وَاَتُوبُ اِلَيْهِ

  • 100 раз произнести:

اَللّـهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ اَميرِ الْمُؤمِنينَ

"Аллоохумма-л'ан каталата амирил-му'миниин!" (О Аллах, прокляни убийц повелителя прововерных!")
  • Чтение молитвы: ...اَللّهُمَّ اْجْعَلْ فیما تَقْضی وَتُقَدِّرُ مِنَ الاَْمْرِ الْمَحْتُومِ"О Аллах, сделай в определённом и неукоснительном предопределении Твоём (для меня)..."
Чтение молитвы
араб

اَللّـهُمَّ اْجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ مِنَ الاَمْرِ الَْمحْتُومِ، وَفيـما تَفْرُقُ مِنَ الاَمْرِ الحَكيمِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَفِي الْقَضاءِ الَّذي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلْ، اَنْ تَكْتُبَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمُ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمُ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئاتُهُمْ وَاجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطيلَ عُمْري وَتُوَسِّعَ عَلَيَّ في رِزْقي، وَتَفْعَلَ بي كَذا وَكَذا

-

Чтение молитвы
араб

یا ذَا الَّذِی کانَ قَبْلَ کلِّ شَیءٍ ثُمَّ خَلَقَ کلَّ شَیءٍ ثُمَّ یبْقَی وَ یفْنَی کلُّ شَیءٍ یا ذَا الَّذِی لَیسَ کمِثْلِهِ شَیءٌ وَ یا ذَا الَّذِی لَیسَ فِی السَّمَاوَاتِ الْعُلَی وَ لاَ فِی الْأَرَضِینَ السُّفْلَی وَ لاَ فَوْقَهُنَّ وَ لاَ تَحْتَهُنَّ وَ لاَ بَینَهُنَّ إِلَهٌ یعْبَدُ غَیرُهُ لَک الْحَمْدُ حَمْداً لاَ یقْوَی عَلَی إِحْصَائِهِ إِلاَّ أَنْتَ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلاَةً لاَ یقْوَی عَلَی إِحْصَائِهَا إِلاَّ أَنْتَ

-

Деяния 21-й ночи
  • Чтение молитв, приуроченных к последней декаде месяца Рамадан.
  • Чтение молитвы:...یا مُولِجَ اللَّیلِ فِی النَّهارِ "Йа муулиджал-лейли фин-нахаар..." (О оборачивающий ночь днём...!")
Чтение молитвы

يا مُولِجَ اللَّيْلِ فِي النَّهارِ، وَمُولِجَ النَّهارِ فِي اللَّيْلِ، وَمُخْرِجَ الْحَيِّ مِنَ الْمَيِّتِ، وَمُخْرِجَ الْمَيِّتِ مِنْ الْحَيِّ، يا رازِقَ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ، يا اَللهُ يا رَحْمـنُ، يا اَللهُ يا رَحيمُ، يا اَللهُ يا اَللهُ يا اَللهُ لَكَ الاَسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَمْثالُ الْعُلْيا، وَالْكِبْرِياءُ وَالآلاءُ، اَسْأَلُكَ اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمي في هذِهِ اللَّيْلَةِ فِي السُّعَداءِ، وَرُوحي مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْساني في عِلِّيّينَ، وَاِساءَتي مَغْفُورَةً، وَاَنْ تَهَبَ لي يَقينَاً تُباشِرُ بِهِ قَلْبي، وَاِيماناً يُذْهِبُ الشَّكَّ عَنّي، وَتُرْضِيَني بِما قَسَمْتَ لي، وَآتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَريقِ، وَارْزُقْني فيها ذِكْرَكَ وَشُكْرَكَ، وَالرَّغْبَةَ اِلَيْكَ وَالاِنابَةَ وَالتَّوْفيقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وآلَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلامُ.

-

Чтение молитвы
араб
اَللّـهُمَّ اِنَّكَ قُلْتَ في كِتابِكَ الْمُنْزَلِ:(شَهْرُ رَمَضانَ الَّذي اُنْزِلَ فيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ) فَعظَّمْتَ حُرْمَةَ شَهْرِ رَمَضانَ بما اَنْزَلْتَ فيهِ مِنَ الْقُرآنِ، وَخَصَصْتَهُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ وَجَعَلْتَها خَيْراً مِنْ اَلْفِ شَهْرٍ، اَللّـهُمَّ وَهذِهِ اَيّامُ شَهْرِ رَمَضانَ قَدِ انْقَضَتْ، وَلَياليهِ قَدْ تَصَرَّمَتْ، وَقَدْ صِرْتُ يا اِلهٰي مِنْهُ اِلى ما اَنْتَ اَعْلَمُ بِهِ مِنّي وَاَحْصى لِعَدَدِهِ مِنَ الْخَلْقِ اَجْمَعينَ، فَاَسْأَلُكَ بِما سَأَلكَ بِهِ مَلائِكَتُكَ الْمُقَرَّبُونَ وَاَنْبِياؤُكَ الْمُرْسَلُونَ، وَعِبادُكَ الصّالِحُونَ، اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأنَ تَفُكَّ رَقَبَتي مِنَ النّارِ، وَتُدْخِلَنِى الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ، وَاَنْ تَتَفَضَّلَ عَليَّ بِعَفْوِكَ وَكَرَمُكَ و تَتَقبَّل تَقَربي وَ تَسْتَجيْبَ دُعائي وتَمُنَّ عَليَّ بالأمنِ يومَ الخَوفِ مِنْ كُلِّ هَوْلٍ اَعْدَدْتَهُ لِيَومِ الْقِيامَةِ، اِلهٰي وَاَعُوذُ بِوَجْهِكَ الْكَريمِ وَبِجَلالِكَ الْعَظيمِ اَنْ يَنْقَضِيَ اَيّامُ شهْرِ رَمَضانَ وَلَياليهِ وَلكَ قِبَلي تَبِعَةٌ اَوْ ذَنْبٌ تُؤاخِذُني بِهِ اَوْ خَطيئَةٌ تُريدُ اَنْ تَقْتَصَّهَا مِنّي لَمْ َتَغْفِرْها لي سَيِّدي سَيِّدي سَيِّدي أسألُك يا لا اِلـٰهَ إلاّ اَنْتَ اِذْ لا اِلـٰهَ إلاّ اَنْتَ اِنْ كُنْتَ رَضَيْتَ عَني في هذَا الشَّهْرِ فَاْزدَدْ عَنّي رِضاً، وَاِنْ لَمْ تَكُن رَضَيْتَ عنِّي فَمِنَ الآنَ فَارْضَ عَنّي يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ، يا اَللهُ يا اَحَدُ يا صَمَدُ يا مَنْ لَمْ يَلِدْ وَلمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً اَحَدٌ
Чтение молитвы
Arapçası

يا مُلَيِّنَ الْحَديدِ لِداوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ يا كاشِفَ الضَرّ والكُرَبِ العِظام عَن ايّوبَ (عليه السلام)، اَي مُفَرِّجَ هَمِّ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلامُ، اَيْ مُنَفِّسَ غَمِّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَما اَنْتَ أَهْلهُ اَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ اَجْمَعينَ وَافْعَلْ بي ما اَنْتَ اَهْلُهُ وَلا تَفْعَلْ بي ما اَنَا اَهْلُهُ.

-

Деяния 23-й ночи
  • Чтение молитв, приуроченных к последней декаде месяца Рамадан.
  • Чтение сур "Паук", "Римляне" и "Дым".
  • 1000 раз прочитать суру "Ночь предопределения".
  • Чтение молитв "Джавшан кабир" ("Великая броня"), "Макарим аль-ахлак" ("Высокочтимая нравственность") и "Ифтитаах" ("Открытие").
  • Совершение большого омовения (гусль) в начале ночи и в её конце.
  • Чтение молитвы:...اَللَّهُمَّ امْدُدْ لِی فِی عُمُرِی وَ أَوْسِعْ لِی فِی رِزْقِی "Аллоохумма-мдуд лии фии умурии ва авси' лии фии ризкыы..."

("О Аллах, прибавь мне срока жизни и расширь мне мой удел...!")

اَللّـهُمَّ امْدُدْ لي في عُمْري، وَاَوْسِعْ لي في رِزْقي، وَاَصِحَّ لي جِسْمي، وَبَلِّغْني اَمَلي، وَاِنْ كُنْتُ مِنَ الأَشْقِياءِ فَاْمُحني مِنَ الأَشْقِياءِ، وَاْكتُبْني مِنَ السُّعَداءِ، فَاِنَّكَ قُلْتَ في كِتابِكَ الْمُنْزَلِ عَلى نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ صَلَوتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ:(يَمْحُو اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ اُمُّ الْكِتابِ).

-

  • Чтение молитвы:...اَللَّهُمَّ اجْعَلْ فِیمَا تَقْضِی وَ فِیمَا تُقَدِّرُ مِنَ الْأَمْرِ الْمَحْتُومِ "Аллохумма-дж'ал фии маа такдаа ва тукаддиру миналь-амриль-махтум..."

("О Аллах, сделай в определённом и неукоснительном предопределении Твоём (для меня)...").

اَللّـهُمَّ اجْعَلْ فيـما تَقْضي وَفيـما تُقَدِّرُ مِنَ الأَمْرِ الَْمحْتُومِ، وَفيـما تَفْرُقُ مِنَ الأَمْرِ الْحَكيمِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ، مِنَ الْقَضاءِ الَّذي لا يُردُّ وَلا يُبَدَّلُ اَنْ تَكْتُبَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ في عامي هذا الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمُ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ، الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئاتُهُمْ، وَاجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطيلَ عُمْري وَتُوَسِّعَ لي في رِزْقي

-

  • Чтение молитвы:...یا بَاطِنا فِی ظُهُورِهِ وَ یا ظَاهِرا فِی بُطُونِهِ "Йа баатынан фии зухуурихи ва йа заахиран фии бутуунихи..." (О Скрытый в Своей Явности, о Явный в Своей Скрытости...!").
Arapçası

يا باطِناً في ظُهُورِهِ، وَيا ظاهِراً في بُطُونِهِ وَيا باطِناً لَيْسَ يَخْفى، وَيا ظاهِراً لَيْسَ يُرى، يا مَوْصُوفاً لا يَبْلُغُ بِكَيْنُونَتِهِ مَوْصُوفٌ وَلا حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَيا غائِباً غَيْرَ مَفْقُود، وَيا شاهِداً غَيْرَ مَشْهُود، يُطْلَبُ فَيُصابُ، وَلَمْ يَخْلُ مِنْهُ السَّماواتُ وَالأَرْضِ وَمابَيْنَهُما طَرْفَةَ عَيْن، لا يُدْرَكُ بِكَيْفٍ وَلا يُؤَيَّنُ بِاَيْنٍ وَلا بِحَيْث، اَنْتَ نُورُ النُّورِ وَرَبَّ الأَرْبابِ، اَحَطْتَ بِجَميعِ الاُمُورِ، سُبْحانَ مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّميعُ الْبَصيرُ سُبْحانَ مَنْ هُوَ هكَذا وَلا هكَذا غَيْرُهُ.

-

  • Чтение молитвы "Фарадж" ("Избавление") для имама Замана (а).

Традиционные религиозные мероприятия в ночь предопределения

Шииты в предположительные ночи предопределения как правило отправляются в мечети, храмы имамов (а) и их детей и "хусейнийи" для исполнения богослужения, или же проводят ночи поклонения в своих домах [51]. Организация собраний, где выступают учёные теологи, исполнение коллективной молитвы, чтение молитвы "Ифтитах", "Абу Хамза", "Джавшан кабир" и чтение коллективно молитвы с возложенным на голову Кораном - всё это относится к числу наиважнейших коллективных деяний, ставших для шиитов уже традиционными [52]. Второстепенными по своей значимости, но так же ставшими традиционными, считаются такие деяния в эту ночь, как угощение гостей на ужин, дарение гостинцев с утра, исполнение обетов для почивших, кормление бедняков и освобождение заключенных по причине незначительных преступлений [53].

По той причине, что в последнюю декаду месяца Рамадан был убит имам Али (а), шииты в 19-ю ночь также проводят траурные мероприятия [54]. В некоторых городах Ирана сложилась такая традиция - в годовщину того дня, когда имам Али (а) был отомщён и был казнён его убийца, жители готовят "келле-пача" (блюдо из бараньей головы и ног) и проклинают убийцу имама Али (а) [55].

Ночь предопределения в персидской литературе

Тема ночи предопределения заняла своё особое место среди персидских поэтов и литераторов. В своих стихах её упоминали такие великие поэты, как Саади [56] [57], Хафез [58], Насыр Хосров [59], Вахеди [60] и другие [61].

Примечания

  1. Книга "Шаби бартар аз хезар мах", автор Шакер, стр. 28.
  2. Книга "Тафсир аль-мийзан", автор Алламе Табатабаи, т. 20, стр. 561, 1363 год по лунной хиджре.
  3. Книга "Шабе кадр дар газалият-е Хафез", автор Кадамъяри, стр. 180.
  4. Книга "Тафсир немуне", автор Макарим Ширази, т. 27, стр. 188, 1375 год по солнечной хиджре.
  5. Книга "Шабха-е кадр дар Иран", автор Маджиди Хамене, стр. 1.
  6. Книга "Хамрах ба масуман дар шаб-е кадр", автор Тартиби, стр. 23.
  7. Книга "Тафсир немуне", автор Макарим Ширази, т. 27, стр. 190, 1375 год по солнечной хиджре.
  8. Книга "Тафсир немуне", автор Макарим Ширази, т. 27, стр. 178, 1375 год по солнечной хиджре.
  9. Священный Коран, сура "Ночь предопределения", аят 2.
  10. Священный Коран, сура "Дым", аят 1 - 6.
  11. Книга "Тафсир нур ас-сакалайн", автор Хувайзи, т. 5, стр. 918, 1415 год по лунной хиджре.
  12. Книга "Бихар аль-анвар", автор Алламе Маджлиси, т. 40, стр. 54, 1403 год по лунной хиджре.
  13. Книга "Тахзиб", автор шейх Туси, т. 4, стр. 331, хадис номер 101, 1365 год по солнечной хиджре.
  14. Книга "Бихар аль-анвар", автор Алламе Маджлиси, т. 25, стр. 97, 1403 год по лунной хиджре.
  15. Книга "Мумад аль-хамам", автор Хасан Заде Амули, стр. 23.
  16. Книга "Шабха-е кадр дар Иран", автор Маджиди Хамене, стр. 19.
  17. Книга "Шаби бартар аз хезар мах", автор Шакер, стр. 50.
  18. Книга "Нузул-е еджмали-е Коръан", автор Ансари, стр. 227.
  19. Книга "Тафсир немуне", автор Макарим Ширази, стр. 182, 1375 год по солнечной хиджре.
  20. Книга "Базхони-е фазоел-е шаб-е кадр", автор сейид Реза, стр. 91.
  21. Книга "Емтеязат ва адаб-е шаб-е кадр", автор Абедин Заде, стр. 85.
  22. Книга "Тафсир аль-мийзан", автор алламе Табатабаи, т. 20, стр. 561, 1363 год по солнечной хиджре.
  23. Книга "Ма'ани аль-ахбар", автор шейх Садук, стр. 315, 1379 год по солнечной хиджре, со ссылкой на книгу "Базхони-е фазоел-е шаб-е кадр", автора сейида Резы, стр. 95.
  24. Книга "Базхони-е фазоел-е шаб-е кадр", автор сейид Реза, стр. 94.
  25. Книга "Тафсир манхадж ас-садикын", автор Кашани, т. 10, стр. 308, 1340 год по солнечной хиджре.
  26. Священный Коран, сура "Ночь предопределения", аят 4.
  27. Книга "Шаб-е кадр аз манзар-е Коръан", автор Вафа, стр. 87.
  28. Книга "Шаб-е кадр аз манзар-е Коръан", автор Вафа, стр. 87.
  29. Книга "Имам ва шаб-е кадр", автор Абедин Заде, стр. 62.
  30. Книга "Тафсир-е немуне", автор Макарим Ширази, т. 27, стр. 190, 1375 год по солнечной хиджре.
  31. Книга "Маджма' аль-байан", автор Табриси, т. 10, стр. 786, 1372 год по солнечной хиджре.
  32. Книга "Аль-хысал", автор шейх Садук, стр. 519, 1362 год по солнечной хиджре: "Наши шейхи единогласны в том, что ночь предопределения приходится на 23-ю ночь месяца Рамадан".
  33. Книга "Усуль кафи", автор Кулейни, т. 2, стр. 772, 1375 год по солнечной хиджре.
  34. Книга "Манхадж ас-садикын", автор Кашани, т. 4, стр. 274, 1344 год по солнечной хиджре, со ссылкой на Ифтихари из его книги "Доа ва шаб-е кадр аз манзаре Муса Садр", стр. 17.
  35. Книга "Тафсир аль-мийзан", автор алламе Табатабаи, т. 20, стр. 566, 1363 год по солнечной хиджре.
  36. Книга "Тафсир аль-Касеми", автор Аль-Касеми, т. 17, стр. 217, без указания даты издания.
  37. Книга "Шарх аль-азхар", автор ибн аль-Мифтах Абд Аллах, т. 1, стр. 57.
  38. Книга "Шарх аль-азхар", автор ибн аль-Мифтах Абд Аллах, т. 1, стр. 57.
  39. Священный Коран, сура "Ночь предопределения", аят 1; книга "Ат-тахзиб", автор шейх Туси, т. 3, стр. 85, 1365 год по солнечной хиджре.
  40. Книга "Ру'ят аль-хиляль", автор Мухтари, т. 4, стр. 2972, 1426 год по лунной хиджре.
  41. Книга "Естефта'ат-е джадид", автор Макарим Ширази, т. 3, стр. 103, 1427 год по лунной хиджре.
  42. Книга "Тафсир-е немуне", автор Макарим Ширази, т. 27, стр. 192, 1375 год по солнечной хиджре.
  43. Книга "Тафсир-е немуне", автор Макарим Ширази, т. 27, стр. 190, 1375 год по солнечной хиджре.
  44. Книга "Бихар аль-анвар", автор алламе Маджилиси, т. 95, стр. 145, 1403 год по лунной хиджре, со ссылкой из книги "Хамрах ба масуман дар шаб-е кадр", автор Турбати.
  45. Книга "Бихар аль-анвар", автор алламе Маджилиси, т. 97, стр. 9 - 10, 1403 год по лунной хиджре, со ссылкой из книги "Шаби бартар аз хезар мах", автор Шакер, стр. 52.
  46. Книга "Мустадрак аль-васаиль", т. 7, стр. 470, со ссылкой из книги "Хамрах ба масуман дар шаб-е кадр", автор Турбати, стр. 33.
  47. Книга "Хамрах ба масуман дар шаб-е кадр", автор Турбати, стр. 32.
  48. Книга "Бихар аль-анвар", автор алламе Маджилиси, т. 97, стр. 4, 1403 год по лунной хиджре, со ссылкой из книги "Шаби бартар аз хезар мах", автор Шакер, стр. 52.
  49. Книга "Мафатих навин", автор Макарим Ширази, 1385 год по солнечной хиджре, глава "Деяния в разных месяцах", раздел "Общие деяния в ночи предопределения", стр. 759.
  50. Книга "Мафатих навин", автор Макарим Ширази, 1385 год по солнечной хиджре, глава "Деяния в разных месяцах", раздел "Частные деяния в ночи предопределения", стр. 762.
  51. Книга "Шаб-е кадр дар Иран", автор Маджиди Хамене, стр. 21.
  52. Книга "Шаб-е кадр дар Иран", автор Маджиди Хамене, стр. 22.
  53. Книга "Шаб-е кадр дар Иран", автор Маджиди Хамене, стр. 22.
  54. Книга "Шаб-е кадр дар Иран", автор Маджиди Хамене, стр. 19.
  55. Книга "Шаб-е кадр дар Иран", автор Маджиди Хамене, стр. 21.
  56. Книга "Голестан", автор Саади, 8-я глава, стр. 100, 1387 год по солнечной хиджре.
  57. Книга "Голестан", автор Саади, 9-я глава, стр. 604, 1387 год по солнечной хиджре.
  58. Книга "Диван Хафез, автор Хафез, газель номер 206, стр. 164.
  59. Книга "Диван Насыр Хосров", автор Насыр Хосров, раздел "Касыды", стр. 141, 1357 год по солнечной хиджре.
  60. Книга "Диван Вахеди", автор Вахеди, газель номер 231, 1340 год по солнечной хиджре.
  61. Книга "Диван Хафез", автор Хафез, газель номер 206, стр. 164, 1386 год по солнечной хиджре.


Литература

  • Священный Коран.
  • Книга "Шарх аль-азхар", автор ибн аль-Мифтах Абд Аллах, издательство "Аль-хиджаз", г. Каир, без указания даты издания.
  • Книга "Доа ва шаб-е кадр аз манзаре Муса Садр", автор Ефтехори сайид Ата Аллах, приводится в серии "Олуме ва Коръан-е хадис" №3, осень, 1389 год по солнечной хиджре.
  • Книга "Тафсир аль-Касеми", автор аль-Касеми Мухаммад Джамал ад-Дин, г. Бейрут, без указания даты издания.
  • Книга "Диван-е ше'р", автор Вахеди Морагеи, под редакцией Саида Нафиси, издательство "Амир кабир", г. Тегеран, 1340 год по солнечной хиджре.
  • Книга "Диван Хафез", автор Хафез Ширази Шамс ад-Дин, под патронажем Мухаммада Казвини и октора Касима Гына, издательство "Куме", г. Кум, 1386 год по солнечной хиджре.
  • Книга "Тафсир нур ас-сакалайн", автор Хувейзи Али ибн Джума, издательство "Исмаилийан", г. Кум, 1415 год по лунной хиджре.
  • Книга "Куллият-е Саади", автор Саади Муслих ад-Дин, под редакцией Мухаммада Али Фаруги, издательство "Парсе", г. Тегеран, 1387 год по солнечной хиджре.
  • Книга "Базхони ва негохи-е добарэ бе фазоел ва вижегиха-е щаб-е кадр", автор сейид Нежад Реза, в составе серии "Паём", номер 118, весна 1395 года по солнечно хиджре.
  • Книга "Щаби бартар аз хезор мох", автор Шакер абу аль-Касим, в составе серии "Мураббиян", номер 36, лето 1389 года по солнечной хиджре.
  • Книга "Аль-хысаль", автор шейх Садук Мухаммад ибн Али, под редакцией Гыфари Али Акбара, издательство "Джам'ат аль-мударрисин", г. Кум, 1362 год по солнечной хиджре.
  • Книга "Ма'ани аль-ахбар", автор шейх Садук Мухаммад ибн Али, издательство "Ентешарат-е еслами вабасте бе джаме-е модарресин", г. Кум, 1379 год по солнечной хиджре.
  • Книга "Ат-тахзиб", автор шейх Туси Мухаммад ибн Хасан, издательство "Дар аль-кутуб аль-исламийа", г. Тегеран, 1365 год по солнечной хиджре.
  • Книга "Тафсир аль-мийзан", автор Табатабаи Мухаммад Хусейн, перевод на пресидский Мусави Хамадани, издательство "Дафтар-е ентешарат-е джаме-е еслами", г. Кум, 1363 год по солнечной хиджре.
  • Книга "Маджма' аль-баян", автор Табарси Фазль ибн Хасан, издательство "Насыр Хосров", г. Тегеран, 1363 год по солнечной хиджре.
  • Книга "Емам ва шаб-е кадр", автор Абедин Заде Ахмад, приводится в серии "Улюм-е Коръан ва хадис", номер 82, лето 1389 год по солнечной хиджре.
  • Книга "Емтеязат ва адаб-е шаб-е кадр", автор Абедин Заде Ахмад, приводится в серии "Фекх ва усуль", номер 131, 1389 год по солнечной хиджре.
  • Книга "Бихар аль-анвар", автор алламе Маджлиси Мухаммад Бакыр, издательство "Дар ихъя ат-турас аль-'араби", г. Бейрут, 1403 год по лунной хиджре.
  • Книга "Диван-е ше'р", автор Кабадияни Насер Хосров, под редакцией Муджтаба Майнави, издательство "Муассасе-е муталеат-е еслами", г. Тегеран, 1357 год по солнечной хиджре.
  • Статья "Шаб-е кадр дар газалият-е Хафез", автор Кадам Яри Карам Али, приводится в журнале "Матн-е пежухи-е адаби", номер 17, весна-лето, 1382 год по солнечной хиджре.
  • Книга "Минхадж ас-садикын", автор Кашани Мулла Фатих Аллах, издательство "Алами", г. Тегеран, 1340 год по солнечной хиджре.
  • Книга "Усуль кафи", автор Кулейни Мухаммад ибн Я'куб, перевод на персидский Мухаммад Бакыр Комреи, издательство "Осве", г. Кум, 1340 год по солнечно хиджре.
  • Статься "Шабха-е кадр дар Иран", автор Маджиди Хамене Фариде, приводится в журнале "Голестан-е Коръан", г. Кум, 1379 по солнечно хиджре.
  • Книга "Ру'ят-е хелал", автор Мухтари Реза и Мухсин Садеки, издательство "Ентешарат-е дафтар-е таблигати-е еслами", г. Кум, 1426 год по лунной хиджре.
  • Статья "Шаб-е кадр", автор Мас'уди Мухаммад Махди, приводится в журнале "Улюм-е хадис", номер 35 и 36, весна-лето, 1384 год по солнечной хиджре.
  • Статья "Шаб-е кадр дар негах-е муфассиран", автор Матлаби Мас'уд и Маджид Садикы, приводится в журнале "Улюм-е Коръан ва хадис", номер 39, лето, 1390 год по солнечной хиджре.
  • Книга "Естефтаат-е джадид", автор Макарим Ширази Насыр, издательство "Ентешарат-е мадрасе-е Али ибн аби Талеб", г. Кум, 1427 год по лунной хиджре.
  • Книга "Тафсир-е немуне", автор Макарим Ширази Насыр, издательство "Дар аль-кутуб аль-исламийа", г. Тегеран, 1375 год по лунной хиджре.
  • Книга "Мафатих аль-джинан-е навин", автор Макарим Ширази Насыр, издательство "Нашр-е мадрасе-е Али ибн аби Талеб", г. Кум, 1385 год по солнечной хиджре.* Статья "Шаб-е кадр аз манзар-е Коръан", автор Вафа Джа'фар, приводится в журнале "Хабл аль-матин (Дыяфат-е асемани)", номер 1, лето, 1391 год по солнечной хиджре.