Восполнительная умра

Материал из wikishia

Умра аль-када’ (араб: عُمْرَةُ الْقَضاء)- это умра, которую пророк Мухаммад (с) вместе с мусульманами совершил в месяц Зиль-кы’да в 7 году от хиджры. Причина, по которой эта умра была так названа, заключается в том, что мусульмане за год до этого в этот же месяц намеревались совершить умру, однако же многобожники из числа жителей Мекки воспрепятствовали этому. Тогда мусульмане заключили мирный договор, известный как "Худайбийское соглашение", в котором, помимо прочего, было обусловлено беспрепятственное совершение умры мусульманами в следующем (с момента заключения договора) году.

В этой Умре Пророк (с) совершил обход вокруг Каабы и преодолел расстояние между Сафой и Марвой будучи верхом на верблюде. Также он прикоснулся к чёрному камню своею тростью. Согласно мнению некоторых толкователей священного Корана, 194 аят суры « Корова» был ниспослан как раз относительно этой умры. Также некоторые из них утверждают, что ниспослание 27 аята суры «Победа» и женитьба Пророка (с) на Меймуне произошли во время этой поездки.

Причина именования

В седьмом году от хиджры [1] Пророк (с) вместе с некоторыми мусульманами отправился в Мекку для совершения умры [2]. Эта умра была компенсацией и возмещением несовершенной ими умры годом ранее, и именно по этой причине она была так названа [3].

Годом ранее, то есть в 6 году по хиджре, мусульмане также отправились в Мекку для совершения умры [4], однако же многобожники Мекки воспрепятствовали тому, чтобы они вошли в этот священный город. В конце концов все перипетии свелись к тому, что между многобожниками и мусульманами был подписан договор о мире, известный как "Худайбийское соглашение". Согласно этому соглашению в год его заключения мусульмане не имели права совершить хадж, но могли в следующем вместо хаджа в течение трёх дней совершить умру [5].

Эта умра также известна и под другими названиями, в частности - «Восполнительный поход», «Умра мирного договора» и «Умра возмездия» [6], и каждое из этих названий было дано с учётом конкретных аспектов этого события [7].

Некоторые толкователи священного Корана считают, что аят

﴾الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ﴿

" Запретный месяц – за запретный месяц, а за нарушение запретов – возмездие!" Коран, сура «Корова», аят 194

также был ниспослан во время этих событий [8].

Путь к Мекке

По приказу Пророка (с) все те мусульмане, которые присутствовали во время подписания "Худайбийского соглашения", в месяц Зиль-Кы’да 7 года по хиджре двинулись в путь на Мекку. К ним также присоединились и другие мусульмане, и общая их численность составила 2000 человек [9]. С собою они также взяли 60 верблюдов для жертвенного заклания [10]. Во время этой поездки своим наместником в Медине Пророк (с) назначил Абу Зарра Гифари [11].

Согласно этому договору, мусульманам при входе в Мекку [12] позволялось иметь при себе только оружие путешественников. В таких обстоятельствах Пророк (с) оставил за городом 200 наездников с полным вооружением, дабы если мекканцы проявят вероломство и вознамерятся сразиться против них, они бы смогли дать им достойный отпор [13].

Вход в Мекку

Когда мусульмане вошли в Мекку, то некоторые из числа тех, кого мекканцы считали своею знатью, вышли из города на время их пребывания там [14]. Другие, наоборот, остались в городе, чтобы увидеть Пророка (с) и его последователей. Пророк (с) вытащил свою правую руку из одежд ихрама (в которую облачаются во время совершения ритуала хаджа), и его примеру также последовали все мусульмане, чтобы показать жителям Мекки свою силу и единство, ведь в тот момент это было отличительным признаком мусульман [15]. Пророк (с) совершил обход вокруг Каабы и преодолел расстояние между Сафой и Марвой будучи верхом на верблюде [16]. Также он прикоснулся к чёрному камню своею тростью [17]. После того, как он закончил деяния хаджа, он зашёл непосредственно в саму Каабу, а Билал, поднявшись на саму Каабу, прочитал азан для дневной молитвы [18].

Другие события

Во время восполнительной Умры произошёл также ряд и других важных событий, который мы перечислим далее:

  • Женитьба Пророка (с) на Меймуне, дочери Хариса [19]. Когда истёк оговоренный трёхдневный срок пребывания Пророка (с) и мусульман в Мекке, её главы отправили к нему своих посланцев с требованием покинуть Мекку. Пророк же предложил им потерпеть, покуда не закончатся мероприятия, связанные с его женитьбой на Меймуне и он не раздаст в этой связи угощение жителям этого города. Однако же многобожники ответили пророку отказом [20].
  • Ниспослание 27 аята суры «Победа» [21], в котором говорится о некоторых положениях хаджа, как, например, бритьё головы и укорачивании волос [22].
  • Переселение Аммары, дочери Хамзы ибн Абд аль-Мутталиба, которая жила тогда в Мекке, в Медину и поручение опекунства её дяде Джа’фару [23].

Примечания

  1. ↑ Балазури, «Ансаб аль-ашраф», 1417 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 353.
  2. ↑ Ибн Хальдун, «Тарих ибн Хальдун», 1408 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 455.
  3. ↑ Макарим Ширази, «Тафсир немуне», 1374 год по солнечной хиджре, т. 22, стр. 107.
  4. ↑ Ибн Касир, «Аль-бидая ва ан-нихая», 1407 год по лунной хиджре, т. 4, стр. 164.
  5. ↑ Байхакы, «Даляиль ан-нубувва», 1405 год по лунной хиджре, т. 4, стр. 145.
  6. ↑ Макризи, «Имта’ аль-асма’», 1420 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 330.
  7. ↑ Ибн Хишам, «Ас-сира ан-набавийа», издательство «Дар аль-ма’рифа», т. 2, стр. 370.
  8. ↑ Вахиди Нишабури, «Асбаб нузуль аль-Коръан», 1411 год по лунной хиджре, стр. 58.
  9. ↑ Вакыди, «Аль-магази», 1409 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 731.
  10. ↑ Табари, «Тарих аль-умам ва аль-мулюк», 1387 год по лунной хиджре, т. 3, стр. 25.
  11. ↑ Балазури, «Ансаб аль-ашраф», 1417 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 353.
  12. ↑ Байхакы, «Даляиль ан-нубувва», 1405 год по лунной хиджре, т. 4, стр. 145.
  13. ↑ Макризи, «Имта’ аль-асма’», 1420 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 331.
  14. ↑ Ибн Хальдун, «Тарих ибн Хальдун», 1408 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 455.
  15. ↑ Макризи, «Имта’ аль-асма’», 1420 год по лунной хиджре, т. 9, стр. 19.
  16. ↑ Вакыди, «Аль-магази», 1409 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 736.
  17. ↑ Вакыди, «Аль-магази», 1409 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 735.
  18. ↑ Вакыди, «Аль-магази», 1409 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 737.
  19. ↑ Ибн Хишам, «Ас-сира ан-набавийа», издательство «Дар аль-ма’рифа», т. 2, стр. 372;
  20. ↑ Ибн Хишам, «Ас-сира ан-набавийа», издательство «Дар аль-ма’рифа», т. 2, стр. 372.
  21. ↑ Ибн Хишам, «Ас-сира ан-набавийа», издательство «Дар аль-ма’рифа», т. 2, стр. 372 - 373.
  22. ↑ Ибн Хишам, «Ас-сира ан-набавийа», издательство «Дар аль-ма’рифа», т. 2, стр. 372 - 373.
  23. ↑ Вакыди, «Аль-магази», 1409 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 738 - 739.


Литература

  • Ибн Хишам Абд аль-Малик ибн Хишам, «Ас-сира ан-набавийа», под редакцией Мустафы Сака, Ибрахима аль-Абъяри и Абд аль-Хафиза Шалаби, г. Бейрут, издательство «Дар аль-ма’рифат», без указания даты издания.
  • Ибн Хальдун Абд ар-Рахман ибн Мухаммад, «Диван аль-мубтада’ ва аль-хабар фи тарих аль-арабва аль-барбар ва ман асарахум мин зава аш-ша’н аль-акбар», под редакцией Халиля Шахады, г. Бейрут, издательство «Дар аль-фикр», издание 2-е, 1408 год по лунной хиджре.
  • Ибн Касир Димашкы Исма’ил ибн Умар, «Аль-бидая ва ан-нихая», г. Бейрут, издательство «Дар аль-фикр», 1407 год по лунной хиджре.
  • Балазури Ахмад ибн Яхъя, «Ансаб аль-ашраф», под редакцией Сухайля Заккара и Рияда Зирикли, г. Бейрут, издательство «Дар аль-фикр», издание 1-к, 1417 год по лунной хиджре.
  • Байхакы Ахмад ибн Хусейн, «Даляиль ан-нубувва ва ма’рифа ахваль сахыб аш-шари’а», под редакцией Абд аль-Му’ты Гал’ачи, г. Бейрут, издательство «Дар аль-кутуб аль-‘ильмийа», издание 1-е, 1405 год по лунной хиджре.
  • Табари Мухаммад ибн Джарир, «Тарих аль-умам ва аль-мулюк», под редакцией Мухаммада Абу аль-Фазля Ибрахима, г. Бейрут, издательство «Ат-турас», издание 2-е, 1387 год по лунной хиджре.
  • Макризи Такый ад-Дин, «Имта’ аль-асма’ би ма ли ин-набий мин аль-ахваль ва аль-амваль ва аль-хифда ва аль-мата’», под редакцией Мухаммада Абд аль-Хамида Намиси, г. Бейрут, издательство «Дар аль-кутуб аль-‘ильмийа», издание 1-е, 1420 год по лунной хиджре.
  • Макарим Ширази Насыр, «Тафсир немуне», г. Тегеран, издательство «Дар аль-кутуб аль-исламийа», издание 1-е, 1374 год по солнечной хиджре.
  • Вахиди Нишабури Али ибн Ахмад, «Асбаб ан-нузуль», г. Бейрут, издательство «Дар аль-кутуб аль-исламийа», 1411 год по лунной хиджре.
  • Вакыди Мухаммад ибн Умар, «Китаб аль-магази», под редакцией Джуниса Марсдена, г. Бейрут, издательство «Муассаса А’лами», издание 3-е, 1409 год по лунной хиджре.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Восполнительная_умра&oldid=2937