Аят Фитра

Материал из wikishia
Ошибка создания миниатюры:
Аят Фитра
Аят Описание
Название аятаФитра
Имя сураАр-Рум
Номер аят30
Джуз21
Содержание информации
Место Откровения:мекка
ТемаВера
ОСклонность человека к религии

Аят Фитра (араб: آیة الفطرة)- это 30 аят суры "Румы", в котором говорится о том, что религия Бога в чистом виде - это врождённое качество любого человека. Также в нём Бог повелевает всем своим существом обратиться к религии. Согласно утверждениям муфассиров, согласно этому аяту религия ислам полностью соответствует натуре и врождённому свойству человеку. Использованное в аяте слово "ханиф" в тафсире "Маджма' аль-баян" обозначается как стойкость в религии, однако же сейид Мухаммад Хусейн Табатабаи определяет его как соразмерность и справедливость в религии.

В многочисленных преданиях указывается на то, что единобожие также является врождённой натурой человека, как и познание Бога, предание себя Богу и осознание божественной власти. Алламе Табатабаи и Джавади Амули ссылаясь на аят "Фитрат" утверждают, что путь наставления и верного руководства для всех людей един.

Текст и перевод аята "Фитра"

Аят "Фитрат" - это 30 аят суры "Румы". В нём говорится следующее:

فَأَقِمْ وَجْهَک لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَ‌تَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ‌ النَّاسَ عَلَیهَا لَا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَٰلِک الدِّینُ الْقَیمُ وَلَٰکنَّ أَکثَرَ‌ النَّاسِ لَا یعْلَمُونَا
« Так обрати же свой лик, всецело стремясь к истине, в сторону этой религии. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого».
Коран, сура Ар-Рум, аят 30

Всецелое обращение к религии Бога

По мнению сейида Мухаммада Хусейна Табатабаи, аят "Фитрат" озвучивает вывод, который следует из предыдущих ему аятов. Он пишет: "Так как в предыдущих аятах Господь говорит о воскрешении людей и великом суде в последнем мире, этот аят делает из них вывод - ни в коем случае нельзя отворачиваться от Бога, а наоборот - следует быть стойким и крепким в религии, которая дана самим Богом, потому как только эта религия находится в полной гармонии с творениями Его" [1].

Значение слова "ханиф"

Табарси в тафсире "Маджма' аль-баян" утверждает, что значение использованного в данном аяте слова "ханиф" означает стойкость в религии, соответственно - Господь требует от нас быть стойкими в религии и не отворачиваться от неё и не обращаться к другим религиям [2]. Однако же сейид Мухаммад Хусейн Табатабаи считает, что это слово передаёт специфику обращения лика к религии и является состоянием обращающего свой лик к религии, и беря во внимание лексическое значение данного слова, смысл сводится к тому, чтобы мы соблюдали соразмерность и справедливость в своей религии не уходя в крайности [3].

Значение слова "фитра"

Согласно тому, что написано в тафсире "Маджма' аль-баян", под словом "фитрат" подразумевается единобожие и исламская религия, на основе которой и ради следования которой и были сотворены люди. В таком понимании автор ссылался на слова Пророка (с): "Каждый человек рождается на основе фитры (то есть, единобожия и религии предания себя Богу), пока его родители не делают из него иудея, христианина или же зороастрийца" [4].

В большинстве шиитских преданий слово фитрат толкуется как единобожие [5]. Вместе с тем в некоторых хадисах это слово трактуется как познание Бога, ислам и божественная власть [6].

Зурара передаёт от имама Бакыра (а), что под словами Бога в священном Коране "Фитра Аллаха, на основе которой Он создал людей" подразумевается то, что Бог сотворил людей на основе знания Его, и если бы дело обстояло иначе, то люди не знали бы о том, кто их творец и кормитель [7]. В книге Шахра Ашуби "Манакыб" от имама Риды (а) со ссылкой на имама Садыка (а) передаётся хадис, что под словом "фитра" подразумевается единобожие, посланничество его светлости Пророка (с) и божественное правление имама Али (а) [8].

только один прямой путь

Алламе Табатабаи и Джавади Амули ссылаясь на аят "Фитрат" утверждают, что путь наставления и верного руководства, а значит и счастья, для всех людей может быть только один [9]. Как они говорят, согласно этому аяту выходит так, что человек сотворён с присущей ему особенностью, заложенноё натурой, которая тянет его ведёт его в определённом направлении дабы достичь той цели, ради которой он и был сотворён [10], равно как и все остальные творения двигаются к цели, ради которой были созданы, согласно аяту священного Корана: "Наш Господь - это тот, кто дал каждой вещи её творение, после чего направил (её)" [11], [12].

Помимо этого можно указать также на тот факт, что все люди являются представителями одного рода и имеют общие характерные качества, а это значит, что и путь для достижения ими настоящего счастья может быть только один [13].

примечания

  1. ↑ Табатабаи, "Аль-мийзан", т. 16, стр. 177, 1417 год по лунной хиджре.
  2. ↑ Табриси, "Маджма' аль-баян", т. 8, стр. 474, 1372 год по солнечной хиджре.
  3. ↑ Табатабаи, "Аль-мийзан", т. 16, стр. 178, 1417 год по лунной хиджре.
  4. ↑ Табриси, "Маджма' аль-баян", т. 8, стр. 474, 1372 год по солнечной хиджре.
  5. ↑ Бахрани, "Аль-бурхан фи тафир аль-Коръан", 1416 год по лунной хиджре, т. 4, стр. 341 - 345.
  6. ↑ Бахрани, "Аль-бурхан фи тафир аль-Коръан", 1416 год по лунной хиджре, т. 4, стр. 341 - 346.
  7. ↑ Шейх Садук, "Таухид", 1398 год по лунной хиджре, стр. 330.
  8. ↑ Ибн Шахр Ашуб, "Манакыб", 1379 год по лунной хиджре, т. 4, стр. 101.
  9. ↑ Табатабаи, "Аль-мийзан", т. 16, стр. 179, 1417 год по лунной хиджре.
  10. ↑ Табатабаи, "Аль-мийзан", т. 16, стр. 178, 1417 год по лунной хиджре.
  11. ↑ Священный Коран, сура "Та Ха", аят 50.
  12. ↑ Табатабаи, "Аль-мийзан", т. 16, стр. 178, 1417 год по лунной хиджре.
  13. ↑ Табатабаи, "Аль-мийзан", т. 16, стр. 179, 1417 год по лунной хиджре.


Литература

  • Священный Коран.
  • Ибн Шахр Ашуб Мазандарани Мухаммад ибн Али, "Манакыб аль Аби Талиб", г. Кум, издательство "Алламе", издание 1-е, 1379 год по лунной хиджре.
  • Бахрани сейид Хашим, "Аль-бурхан фи тафсир аль-Коръан", г. Тегеран, издательство "Би'сат", издание 1-е, 1416 год по лунной хиджре.
  • Джавади Амули Абдулла, "Тафсир-е мавзуи-е Коръан-е керим - фетрат дар Коръан", г. Кум, издательство "Исра", издание 8-е, 1392 год по лунной хиджре.
  • Садук Мухаммад ибн Али, "Таухид", г. Кум, под редакцией Хашима Хусейни, издательство "Джамее-е модарресин", издание 1-е, 1398 год по лунной хиджре.
  • Табатабаи Мухаммад Хусейн, "Аль-мийзанфи тафсир аль-Коръан", г. Кум, издательство "Ентешарат-е еслами", издание 5-е, 1417 год по лунной хиджре.
  • Табриси Фазль ибн Хасан, "Маджма' аль-баян фи тафсир аль-Коръан", г. Тегеран, издательство "Насыр Хосров", издание 3-е, 1372 год по солнечной хиджре.


Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Аят_Фитра&oldid=2159